كتاب إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية

من اسمه: حفص - ١٤١٥ - (فق) حفص بن حميد، أبو عبيد القمي - ج: 2 - ص: 381

إلى ذكره من خارج؛ لكي يبين الصحيح من غيره، واللَّه أعلم.

وذكره ابن خلفون في "الثقات" تبعًا للنَّسائي.

١٤١٥ - (فق) حَفْصُ بْنُ حُمَيْد، أبو عبيد القمي (١)

روى عن عكرمة، ذكره ابن خلفون في جملة "الثقات".

وفي قول الْمِزِّي: قال النسائي: ثِقة. نظر، لأنَّ النسائي لم يعين مَنِ المراد بقوله؛ إنما قال: حفص بن حميد ثقة، فلو ادَّعى مدَّعٍ أنه أراد بذلك الأكافي الذي ذكره الْمِزِّي للتمييز لكان له ذلك؛ إذ لا دليل على صحة أحد القولين في الآخر؛ ولهذا إن ابن خلفون قال: لا أدري مَنْ أراد النسائي بقوله الأكافي أو والقمي، وكذا قاله غيره، واللَّه تعالى أعلم.

١٤١٦ - (ت عس ق) حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَان بن المُغِيرَة، الأسديّ، أبو عمر البَزَّاز، الكوفي، الغاضريّ، القارئ، ويعرف بـ: (حفيص بن أبي داود) (٢)

قال أبو بكر الخطيب: كان المتقدمون يعدُّونَهُ في الحفظ فوق أبي بكر بن عياش، ويصفونه بضبط الحرف الذي قرأته على عاصم. وقال صالح بن محمد: كان يتيمًا في حجر عاصم.

وقال أبو حاتم ابن حبَّان في كتاب "الثقات"، وذكر حفص بن سليمان المنقري الراوي عن الحسن: ليس هذا بحفص بن سليمان القارئ؛ ذاك ضعيف وهذا ثبت. وقال في كتاب "المجروحين": كان يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، وكان يأخذ كتب الناس فينسخها ويرويها من غير سماع، ذكره أبو جعفر العقيليّ وأبو العرب في جملة "الضعفاء"، وفي كتاب "الموضوعات" لابن الجوزيّ: قال عبد اللَّه بن مهدي: واللَّه ما تحل الرواية عنه.

ولما ذكره أبو محمد ابن الجارود في كتاب "الضعفاء" قال: قال البخاري: سكتوا عنه، وخرج الحاكم حديثه في "المستدرك"، وقال الدارقطنيّ: ضعيف، وقال ابن خلفون: هو عندهم ضعيف الحديث، وعند بعضهم متروك الحديث، وهو مشهور في القراءات.

---

(١) انظر: تهذيب الكمال ٧/ ٨، تهذيب التهذيب ٢/ ٣٤٤.
(٢) انظر: تهذيب الكمال ٧/ ١١، تهذيب التهذيب ٢/ ٣٤٤.