كتاب إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية

من اسمه: الحسن - ١٣٢٨ - (م ت ق) الحسن بن الفرات بن عبد الرحمن التميمي، القزاز، الكوفي، والد زياد ويحيى - ج: 2 - ص: 325

١٣٢٨ - (م ت ق) الحسن بن الفرات بن عبد الرحمن التميمي، القزاز، الكوفي، والد زياد ويحيى (١)

خرَّج أبو حاتم ابن حِبان البستيّ حديثه في "صحيحه"، وكذلك أبو علي الطوسي، وأبو عبد اللَّه الحاكم، ولما ذكر أبو الحسن الدارقطني حديث "فُوا ببَيْعَةِ الأوَّلِ" من روايته قال: إسناده صحيح، وذكره أبو بكر بن مردويه في "أَولاد المحدثين"، وابن خلفون في كتاب "الثقات".

وفي قول الْمِزِّي في غير ما نسخة: الفرات بن عبد الرحمن -متَّبِعًا عبد الغني- نظر؛ لأن البخاري قال في "تاريخه الكبير" -ومن خط ابن الأبار نقلت-: الحسن بن الفرات بن أبي عبد الرحمن. وكذا ذكره اللآلكائي -ومن خط الأقليشي نقلت- وابن خلفون في كتاب "الثقات"، وابن أبي خيثمة، ولما ذكره أبو حاتم بن حبَّان في كتاب "الثقات" -الذي زعم الْمِزِّي أنه نقل توثيقه من عنده- قال: الحسن بن الفرات بن أبي عبد الرحمن كذا ألفيته في غير ما نسخة، فكأن الشيخ رحمه اللَّه لم ينقله إلا بوساطة، وذلك لشغله بما خرَّجه من موافقته مسلم.

ألهاه عن رواية الثقات ... ذكر طريق الموافقات

وذاك مجد لتابعيه ... لا طالب العلم ذي الثبات

وليس هذا أبا الحسن بن الفرات الْمُتوفى ببغداد فِيمَا ذكره مسلمة بن قاسم في ربيع الآخر سنة خمس وسبعين ومائتين؛ لتأخره عن طبقة ابن أبي عبد الرحمن.

١٣٢٩ - (ت س ق) الْحَسَنُ بْنُ قَزَعَةَ بن عبيد القرشي (٢)

أبو علي، ويُقال: أبو محمد الخلقاني البصري، خرج أبو بكر بن خزيمة حديثه في "صحيحه"، وكذلك الدارمي، والطوسي، وأبو حاتم بن حِبان البستي.

١٣٣٠ - (عس) الحسن بن قيس (٣)

عن كرز عن علي، قال أبو الفتح الأزدي: متروك الحديث فيما ذكره أبو الفرج البغدادي، وهو رد لقول الْمِزِّي: لم يره. . . شيء من كتب التواريخ التي وقفنا عليها،

---

(١) انظر: تهذيب الكمال ٦/ ٣٠١، تهذيب التهذيب ٢/ ٢٧٣.
(٢) انظر: تهذيب الكمال ٦/ ٣٠٣، تهذيب التهذيب ٢/ ٢٧٣.
(٣) انظر: تهذيب الكمال ٦/ ٣٠٥، تهذيب التهذيب ٢/ ٢٧٣.