كتاب إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية

من اسمه: إسماعيل - ٥٢١ - (ت) إسماعيل بن محمد بن جحادة - ج: 1 - ص: 408

كذا نسبه المزي، وزعم أن صاحب الكمال وهم في قوله: يحيى بن زكريا بن طلحة، وأن الصواب الذي نسبه أبو زرعة فيما ذكره عنه ابن أبي حاتم زكريا بن يحيى بن طلحة.

وفي الذي قاله نظر في موضعين:

الأول: أبو زرعة لم ينسبه إلا بسقوط يحيى، كذا في "كتاب ابن أبي حاتم".

الثاني: أَنَّ زكريا معروف في ولد طلحة بن عبيد اللَّه، ذكره غير واحد منهم: الزبير، والبلاذري، وأنشد الأقيشر: [الخفيف]

نضر اللَّه بالسلام وحيا ... زكريا بن طلحة الفياض

حين ناديته على نازلات ... من جُدوب وعثرة واعتراض

ولم أرهما ولا ابن الكلبي وأبا عبيد بن سلام وذكروا إسماعيل هذا في ولد يحيى ولا زكريا، فينظر نسبه من خارج؛ ليعلم صواب ذلك من خطئه، فإن الذي أحال عليه المزي لم أره، واللَّه تعالى أعلم.

٥٢١ - (ت) إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ (١)

روى عنه: الإمام أحمد بن حنبل في "مسنده". وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عنه؟ فقال: ليس بذاك القوي. وقال عثمان بن أبي شيبة فيما ذكره عنه ابن شاهين في كتاب "الضعفاء" تأليفه: لا يسوى شيئًا.

وفي كتاب "المجروحين" لابن حبان: كان يحيى بن معين سيئ الرأي فيه، وقال ابن حبان: كان يخطئ؟ حتى خرج عن حدِّ الاحتجاج به إذا انفرد.

٥٢٢ - (خ م ت س ق) إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وقَّاص المدني (٢)

ذكره أبو حاتم البستي في "جملة الثقات"، وخرج حديثه في "صحيحه"،

---

(١) انظر: الثقات ٨/ ٩٦، والجرح والتعديل ٢/ ١٩٥، وتهذيب الكمال للمزي ٣/ ١٨٨، وتهذيب التهذيب لابن حجر ١/ ٢٨٦.
(٢) انظر: تهذيب الكمال: ١/ ١٠٩، وتهذيب التهذيب: ١/ ٣٢٩، وتقريب التهذيب: ١/ ٧٣ الكاشف: ١/ ١٢٨، وتاريخ البخاري الكبير، و ١/ ٣٧١، والجرح والتعديل: ٢/ ١٩٤، والوافي بالوفيات: ٩/ ١٩٦ تاريخ الإسلام: ٥/ ٢٢٧، وسير الإعلام: ٦/ ١٢٨، والثقات: ٦/ ٢٨.