كتاب إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية

من اسمه: حبان، وحبان - ١١٤٢ - (بخ) حبان بن عاصم، العنبري - ج: 2 - ص: 186

١١٤٢ - (بخ) حِبان بن عاصم، العنبري (١)

يروي عن جده حرملة. ذكره أبو حاتم البستي في "ثقات أتباع التابعين".

١١٤٣ - (خ) حِبان بن عطية السلمي (٢)

ذكره أبو نصر ابن ماكولا في (باب حبان)، وذكره أبو الوليد ابن الفرضي في (باب حَبان). وتابعه على ذلك أبو علي الغساني. كذا قاله المزي.

وفيه نظر؛ لأن الغساني لم يتابعه ولا رضيه، بل رده وأنكر على من قال ذلك، يبيِّن لك سياقة كلامه، قال في كتاب "تقييد المهمل وتمييز المشكل" -وهي نسخة قيل: أنها كتبت عنه-: وحبان بكسر الحاء وباء منقوطة بواحدة، هو: حبان بن موسى، وأبو جعفر أحمد بن سنان بن أسد بن حبان القطان، وحبان بن عطية مذكور في حديث أبو عوانة، عن حصين، قال: نازع أبو عبد الرحمن السلمي وحبان بن عطية، ذكر هذا في حديث روضة خاخ وقصة حاطب، وهو في "الجامع" في (كتاب استتابة المرتدين).

وفي بعض نسخ شيوخنا عن أبي ذر الهروي: حبان بن عطية بفتح الحاء، وذلك وَهْم. انتهى لفظه، وهو كما ترى مخالف لما ذكره المزي.

١١٤٤ - (ق) حَبان بن علي، أبو علي العنزي، أخو مندل (٣)

قال ابن قانع والخطيب: كُنيته أبو عبد اللَّه، زاد ابن قانع: وهو ضعيف. وقال أبو بكر البزار في كتاب "السنن" تأليفه: صالح.

ولما ذكره أبو حاتم ابن حبان في جملة الثقات، قال: كان يتشيع، وخرج هو والحاكم حديثه في "صحيحيْهما". وقال أحمد بن صالح العجلي: كوفي صدوق. وفي موضع آخر: جائز الحديث، وكان فيه تشيع، وكان وجهًا من وجوه أهل الكوفة، وكان فقيهًا، وكان من العشرة الذين قعدوا مع أبي حنيفة، ثم عاداه وتركه.

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وقال أبو زرعة النصري في "تاريخه

---

(١) انظر: التاريخ الكبير ٣/ ٨٩، الثقات ٦/ ٢٤٠، الجرح والتعديل ٣/ ٢٧٢، تهذيب الكمال ٥/ ٣٣٨، تهذيب التهذيب ١/ ٣٤٥.
(٢) انظر: التاريخ الكبير ٣/ ٨٩، الثقات ٦/ ٢٤٠، الجرح والتعديل ٣/ ٢٧٢، تهذيب الكمال ٥/ ٣٣٨، تهذيب التهذيب ١/ ٣٤٥.
(٣) انظر: التاريخ الكبير ٣/ ٨٩، الثقات ٦/ ٢٤٠، الجرح والتعديل ٣/ ٢٧٢، تهذيب الكمال ٥/ ٣٣٩، تهذيب التهذيب ١/ ٣٤٥.