كتاب إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية

باب الذال - ١٦٦٠ - ذواد بن علبة العقيلي - ج: 2 - ص: 536

الفارسي مجاهد، وهذا يعرف بذواد أنه رفعه، ثُمَّ وجدناه عن الصلت بن حجاج، عن ليث مرفوعًا أيضًا، وأظن معلى بن هلال -وهو ضعيف- رواه عن ليث فرفعه. وذكره البخاري في فصل: (من مات من الثمانين إلى التسعين ومائة). وفي "كتاب الساجي": يُخالف في بعض حديثه. وذكره أبو جعفر العقيلي في جملة الضعفاء. وقال العجلي: لا بأس به. وقال أبو أحمد الحاكم: ربما يخالف في حديثه.

وقول المزي: قال النسائي: ليس بالقوي. فيه نظر؛ لأن النسائي لم يذكره: في كتاب "الضعفاء"، ولا في كتاب "الكنى"، ولا في "الطبقات"، ولا الرواة عن الزهري، ولا شيوخ الزهري، ولا "مسند الموطأ"، وليس له ذكر في كتابي "السنن"، ولا في "مشيخته"، ولا "التفسير"، ولا "مسند علي بن أبي طالب"، وأما "التمييز" فليس فيه غير: ليس بثقة. فينظر من أي موضع ذكره؟ فإني لم أره ولا أستبعده، وإنما ذكرت هذا للبحث عنه، واللَّه أعلم.

وقال ابن حبان: مُنكر الحديث جدًّا، يروي عن الثقات ما لا أصل له، وعن الضعفاء ما لا أصل له، وقال رجل للفضل بن موسى: كيف حدثك ذوَّاد بن علبة؟ فقال: بنذرٍ يا فتى يسير. وقال الدارقطني: في حديثه بعض الضعف.

ولهم شيخ آخر يُقال له:

١٦٦٠ - ذوَّاد بن علبة العقيليّ (١)

روى عن: سعد، وروى عنه: معمر، مُرسلا.

ذكره أبو الفضل الهروي في "المشتبه"، وذكرناه للتمييز.

١٦٦١ - (م ف ق) ذؤيب بن حلحلة بن عمرو بن كليب بن أصرم بن عبد اللَّه بن قمير بن حبشية بن سلول، الخزاعيّ، والد قبيصة (٢)

كذا ذكره المزي، وذكر حديثه في "البدن" من طريقين، ادَّعى علوهما.

وفي "كتاب ابن عبد البر": ذؤيب بن حلحلة، ويُقال: ابن حبيب بن حلحلة بن

---

(١) انفرد بترجمته صاحب الإكمال.
(٢) انظر: تهذيب الكمال ٢/ ١١١٩، تهذيب التهذيب ٨/ ٣٤٦، ٦٢٨، تقريب التهذيب ٢/ ١٢٢، خلاصة تهذيب الكمال ٢/ ٣٤٩، الكاشف ٢/ ٣٩٦، تاريخ الكبير ٧/ ١٧٤، تاريخ البخاري الصغير ١/ ٢٠٣، الجرح والتعديل ٧/ ٧١٣، تاريخ الثقات ٣٨٨، تراجم الأحبار ٣/ ٢٧٤، ٢٨٦، تاريخ الثقات ٣٨٨.