والحديث ثابت في الصحيحين بدون القسم:
(خ: كتاب التفسير سورة الجمعة: باب قوله: {وآخرين منهم لما يلحقوا بهم} الفتح ٨/ ٦٤١).
(م: كتاب فضائل الصحابة: باب فضل فارس / ١٦/ ١٠٠، ١٠١)
من طرق عن ثور عن أبي الغيث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كنا جلوساً عند النبي
صلى الله عليه وسلم فأنزلت عليه سورة الجمعة {وآخرين منهم لما يلحقوا بهم} قال: قلت من هم
يا رسول الله؟ فلم يراجعه حتى سأل ثلاثاً وفينا سلمان الفارسي، وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على سلمان، ثم قال: {لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال ـ أو رجل ـ من هؤلاء} اللفظ للبخاري. وفي رواية عند البخاري ومسلم {لناله رجال من هؤلاء}.
ورواه مسلم من طريق آخر عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {لو كان الدين عند الثريا لذهب به رجل من فارس} أو قال: {من أبناء فارس حتى يتناوله}.
دراسة الإسناد:
الطريق الأول:
(١) علي بن حُجْر ـ بضم المهملة وسكون الجيم ـ ابن إياس السعدي المروزي، نزيل بغداد، ثم مرو. قال النسائي: ثقة مأمون حافظ، وقال محمد بن علي المروزي: كان فاضلا حافظاً، وقال الخطيب البغدادي: كان صادقاً متقناً حافظاً. وقال الذهبي في التذكرة: رحَّال جوَّال.
وقال ابن حجر: ثقة حافظ، من صغار التاسعة، مات سنة ٢٤٤ هـ وقد قارب المائة أو جاوزها (خ م ت س).
ترجمته في:
التاريخ الكبير (٦/ ٢٧٢)، الجرح والتعديل (٦/ ١٨٣)، المعجم المشتمل (١٨٨، ١٨٩)، تاريخ بغداد (١١/ ٤١٨)، الثقات لابن حبان (٧/ ٢١٤)، تهذيب الكمال (٢٠/ ٣٥٥ - ٣٦١)، السّير (١١/ ٥٠٧ - ٥١٣)، التذكرة (٢/ ٤٥٠)، الكاشف (٢/ ٣٦)، التهذيب (٧/ ٢٩٣، ٢٩٤)، التقريب (٣٩٩).
(٢) إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري: الزرقي، أبو إسحاق القارئ. قال أحمد: لا أعلم إلا خيراً قيل له: ثقة؟ قال: نعم. وقال ابن معين، وأبو زرعة، والنسائي: ثقة، وزاد ابن معين: مأمون قليل الخطأ صدوق، وقال: أثبت من عبد العزيز ابن أبي حازم، ومن الدراوردي، ومن أبي ضمرة. وذكره ابن خراش هو وجماعة وقال: صادقون من أهل المدينة. وقال الخليلي: روى عن مالك أحاديث وهو يشاركه في أكثر شيوخه، وقال: ثقة.
وقال ابن حجر: ثقة ثبت، من الثامنة، مات سنة ١٨٠ هـ (ع).
ترجمته في:
العلل لأحمد (٢/ ٤٨٥)، بحر الدم (٦٩)، التاريخ لابن معين (٣/ ١٦٦، ١٧١، ٢٠٣)، تاريخ الدارمي (٦٩)، التاريخ الكبير (١/ ٣٤٩، ٣٥٠)، الجرح والتعديل (٢/ ١٦٢، ١٦٣)، تاريخ بغداد (٦/ ٢١٨ - ٢٢١)، الإرشاد (١/ ٢٢٨، ٢٢٩)، الثقات لابن حبان (٦/ ٤٤)، الثقات لابن شاهين (٢٢٩)، تهذيب الكمال (٣/ ٥٦ - ٦٠)، التذكرة (١/ ٢٥٠، ٢٥١)، السّير (٨/ ٢٢٨ - ٢٣٠)، الكاشف (١/ ٢٤٤)، التهذيب (١/ ٢٨٧، ٢٨٨)، التقريب (١٠٦).
