كتاب إفراد أحاديث اسماء الله وصفاته

الأحاديث الواردة في السنن الأربعة - ذكر اسم الله تعالى عند الخروج من البيت - ج: 1 - ص: 215

(٣٠/ ١١٩ - ١٢١)، الكاشف (٢/ ٣٣٢)، الميزان (٤/ ٢٨٧)، المغني (٢/ ٧٠٦)، التهذيب (١١/ ١٥)، التقريب (٥٦٩).

(٤) الأعرج هو عبد الرحمن بن هرمز: تقدم وهو ثقة ثبت (راجع ص ٥٣).

الطريق الثاني:

(١) يعقوب بن حميد بن كاسب المدني نزيل مكة وقد ينسب إلى جده: مختلف في الاحتجاج به. قال ابن معين والنسائي: ليس بشيء، وفي رواية عن ابن معين: ليس بثقة. وقال أبو حاتم: ضعيف، وقال عباس العنبري: يوصل الحديث، وقال أبو زرعة: قلبي لايسكن على ابن كاسب. ورد أن أبا داود جعل حديثه وقايات على ظهور كتبه فسئل عنه فقال: رأينا في مسنده أحاديث أنكرناها فطالبناه بالأصول فدافعنا، ثم أخرجها بعد فوجدنا الأحاديث مغيرة بخط طري كانت مراسيل، فأسندها وزاد فيها. قال ابن عدي: لابأس به وبرواياته وهو كثير الحديث والغرائب، وهو جماع للحديث.

ودافع بعض العلماء عنه فقال ابن حبان: كان ممن يحفظ ممن جمع وصنف واعتمد على حفظه فربما أخطأ في الشيء بعد الشيء، وليس خطأ الإنسان في شيء يهم فيه ما لم يفحش ذلك منه بمخرجه عن الثقات إذا تقدمت عدالته.

وقد أثنى عليه البخاري فقال: لم أر إلا خيراً هو في الأصل صدوق. وقال مصعب الزبيري: ثقة مأمون صاحب حديث، وروي عن ابن معين أنه قال: ثقة وهي رواية شاذة عنه. واختلف في رواية البخاري عنه حيث روى في موضعين عن يعقوب عنه غير منسوب، فمال الذهبي إلى ذلك فقال: قال البخاري في الصلح: " حدثنا يعقوب" فهو هو ولا يجوز أن يكون الزهري ولا الدورقي، واختار ذلك الباجي وغيره، واختلف قول الحافظ ففي الفتح أنه ليس هو المقصود، وفي الهدي رجح في أحد الموضعين أنه هو، لكن البخاري روى عنه في خلق أفعال العباد ونَسَبَه والحاصل أن روايته عن ابن كاسب في دائرة الاحتمال والخلاف فيها قديم بين الأئمة.

قال الذهبي: الظاهر أن فيه ليناً وله ماينكر، وقال: من علماء الحديث لكن له مناكير وغرائب.

وقال ابن حجر: صدوق ربما وهم من العاشرة مات سنة ٢٤٠ هـ أو ٢٤١ هـ (عخ حه).

ترجمته في:

التاريخ لابن معين (٣/ ١٧٣)، التاريخ الكبير (٨/ ٤٠١)، الضعفاء النسائي (٢٤٦)، الضعفاء لابن الجوزي (٣/ ٢١٥)، التعديل والتجريح (٣/ ١٢٤٨، ١٢٤٩)، الجرح والتعديل (٩/ ٢٠٦)، الثقات لابن حبان (٩/ ٢٨٥)، الكامل (٧/ ٢٦٠٨، ٢٦٠٩)، تهذيب الكمال (٣٢/ ٣١٨ - ٣٢٣)، الميزان (٤/ ٤٥٠، ٤٥١)