كتاب إفراد أحاديث اسماء الله وصفاته

المبحث الثالث أحاديث الأسماء المبدوءة بحرف التاء - {التواب} - ج: 1 - ص: 444

ابن زيد، وشعبة، وأنكر قول من قال إنه أثبت الناس في الزهري، وقال: إنه كان غليمًا أيام الزهري، وفي رواية ذكره في أثبت الناس عن الزهري، وقال أبو حاتم: إمام ثقة، أثبت أصحاب الزهري هو ومالك، قال العجلي: ثقة ثبت في الحديث، كان بعض أهل الحديث يقول: هو أثبت الناس في حديث الزهري، وكان حسن الحديث، وكان يعد من حكماء أصحاب الحديث، وقال ابن حبان: كان من الحفاظ المتقنين، وأهل الورع والدين.

اشتهر بالتدليس، لكنه لا يدلس إلا عن ثقة متقن، قال ابن حبان: تقبل روايته وإن لم يبين السماع وهذا ليس في الدنيا إلا سفيان بن عيينة وحده.

أخذ عليه أنه اختلط، قال يحيى القطان: أشهد أنه اختلط سنة سبع وتسعين ومائة فمن سمع منه فيها فسماعه لا شيء، وقال ابن الكيال: يغلب على الظن أن سائر شيوخ الستة سمعوا منه قبل ١٩٧ هـ واستبعد الذهبي صدور ذلك القول من ابن القطان، وعلى فرض ثبوته قال: انه متعنت جداً في الرجال وسفيان ثقة مطلقاً، وذكر ابن الصلاح: أنه بقي في الاختلاط سنتين ووهمّه العراقي في ذلك، وقال الذهبي: أتقن وجود وجمع وصنف وعمر دهراً طويلاً، وازدحم الخلق عليه، وانتهى إليه علو الإسناد، وهو حجة مطلقاً.

وقال ابن حجر: ثقة حافظ فقيه إمام حجة: إلا أنه تغير حفظه بأخره، وكان ربما دلس لكن عن الثقات، من رؤوس الطبقة الثامنة، كان أثبت الناس في عمرو بن دينار، مات في رجب سنة ١٩٨ هـ وله إحدى وتسعون سنة، ونسبه ابن عدي إلى شيء من التشيع (ع).

ترجمته في:

العلل لأحمد (١/ ١٩٢، ٣٨٤، ٣/ ٤٨٢)، سؤالات ابن الجنيد (٣١٥، ٣١٦)، تاريخ الدارمي (٤١، ٤٢، ٥٥، ٥٦، ١٢٠)، الجرح والتعديل (٤/ ٢٢٥ - ٢٢٧)، التاريخ الكبير (٤/ ٩٤)، تاريخ بغداد (٩/ ١٧٤ - ١٨٤)، الثقات لابن حبان (٦/ ٤٠٣)، صحيح ابن حبان (المقدمة ١/ ١٦١)، الثقات للعجلي (١/ ٤١٧)، الكواكب النيرات (٢٢٠ - ٢٣٤)، مقدمة ابن الصلاح (٣٥٥)، التقييد والإيضاح (٤٠٦، ٤٠٧)، نهاية الاغتباط (١٤٨ - ١٥٣)، السّيَر (٨/ ٤٥٤ - ٤٧٥)، الميزان (٢/ ١٧٠، ١٧١)، التهذيب (٤/ ١١٧ - ١٢٢)، تعريف أهل التقديس (٣٢)، التقريب (٢٤٥).