طبقات ابن سعد (٩/ ١٤٥ - ١٤٧)، تاريخ الدارمي (١٧٤)، الجرح والتعديل (٤/ ٥٧)، المراسيل للرازي (٧٥)، العلل للإمام أحمد برواية المروذي (١٠٢)، التاريخ الكبير (٣/ ٤٧٤)، الأنساب للسمعاني (٣٦١)، الثقات للعجلي (١/ ٤٠٠)، الكامل (٣/ ١٢٢٧، ١٢٢٨)، الثقات لابن حبان (٤/ ٢٨٤، ٢٨٥)، التمهيد (٢١/ ٣٤)، المعرفة (٢/ ٢٩٤)، تهذيب تاريخ دمشق (٦/ ١٧١ - ١٧٣)، جامع التحصيل (١٨٤)، تهذيب الأسماء (١/ ٢١٩)، تهذيب الكمال (١/ ٤٦٦ - ٤٧٣)، الميزان (٢/ ١٣٩، ١٤٠)، السّيرَ (٥/ ٢١٦، ٢١٧)، التذكرة (١/ ١١٦، ١١٧)، الكاشف (١/ ٤٣٧)، نهاية الاغتباط (١٣٢ - ١٣٤)، الهدي (٤٠٥)، التهذيب (٤/ ٣٨ - ٤٠)، التقريب (٢٣٦)، الكواكب النيرات/ الملحق الأول (٤٦٦ - ٤٦٩).
درجة الحديث:
حديث أنس رضي الله عنه: ضعيف لضعف يزيد الرقاشي.
قال الترمذي (٥/ ٥٤٠): هذا حديث غريب، وقد روى هذا الحديث عن أنس من غير وجه. ونقل صاحب (المشكاة ١/ ٧٥٣) قوله: هذا حديث غريب وليس بمحفوظ ووهمه صاحب (المرعاة ٨/ ٢٠٩) وقال: قول الترمذي هذا في حديث آخر.
متابعة عثمان بن موهب:
قال الحاكم في (المستدرك ١/ ٥٤٥): صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.
وقال ابن حجر في (نتائج الأفكار ٢/ ٣٨٥): حسن غريب.
وقال الهيثمي في (المجمع ١٠/ ١١٧): رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير عثمان وهو ثقة.
وقال المنذري في (الترغيب والترهيب ١/ ٤٥٧): رواه النسائي، والبزار بسند صحيح.
أما متابعة سليمان التيمي:
فقد قواها ابن حجر في أمالي الأذكار نقله صاحب (الفتوحات الربانية ٤/ ٥) قال: وقع لنا حديث أنس رضي الله عنه من طريق آخر أقوى لكنه مختصر، وأخرجه من طريقه ثم قال: حديث صحيح أخرجه ابن خزيمة وله شاهد حسن من حديث علي رضي الله عنه.
أما متابعة أبي مدرك:
فقد قال الهيثمي في (المجمع ١٠/ ١٨١): فيه أبو مدرك، قال الدارقطني: متروك.
صححه الألباني في (صحيح ت ٣/ ١٧٢)، وحسنه في تعليقه على (الكلم الطيب /١١٨)، وفي (صحيح الجامع ٣/ ٨٦٨).
وقال الهلالي في (صحيح الأذكار ١/ ٣٣٤): حسن لغيره لضعف يزيد لكن له شاهداً.
حديث أبي هريرة رضي الله عنه:
ضعيف جداً؛ لأن فيه إبراهيم بن الفضل وهو متروك.
قال الترمذي: هذا حديث غريب، كذا هو في (تحفة الأشراف ٩/ ٤٦٧)، وفي (تحفة الأحوذي ٩/ ٣٩٦)، وفي نسخة (ضعيف ت/٤٤٧).
وقال ابن حجر في أمالي الأذكار كما في (الفتوحات الربانية ٤/ ٦): أخرجه الترمذي واستغربه. وهو الأنسب لحال إبراهيم.
وقد نقل الترمذي في (العلل الكبير ٢/ ٩٨٢) قول البخاري: فيه منكر الحديث خلافاً لما وقع في (المجردة ٥/ ٤٩٦)، وفي نسخة (العارضة ١٢/ ٣١٦) قوله: حسن غريب إذ لا يحتمل حال هذا الرواي التحسين.
وقال البغوي في (شرح السنة ٥/ ١٢٣): هذا حديث غريب، وكذا قال ابن حجر كما في (الفتوحات الربانية ٤/ ٦).
وضعفه الألباني في (ضعيف الجامع ٤/ ١٧٨)، وفي (ضعيف ت/٤٤٧) قال: ضعيف جداً.
