كتاب نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار

ص: كتاب الصلاة - ص: باب: التشهد في الصلاة كيف هو؟ - ج: 4 - ص: 467

ش: هذا طريق أخر وهو أيضا صحيح: عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي، يحيى بن إسماعيل أبي زكرياء البغدادي، وثقه ابن حبان، كلاهما عن نصر بن علي بن نصر بن علي الصغير شيخ الجماعة، عن أبيه علي بن نصر بن علي بن صهبان الكبير، عن شعبة، عن أبي بشر جعفر بن إياس اليشكري الواسطي، عن مجاهد، عن ابن عمر- رضى الله عنهما -, عن النبي - عليه السلام -.

وأخرجه أبو داود (١): ثنا نصر بن علي، قال: ثنا أبي، قال: ثنا شعبة ... إلى آخره، نحو رواية يحيى بن إسماعيل، وهو الذي أشار إليه الطحاوي بقوله: "إلا أن يحيى زاد في حديثه ... " إلى آخره.

ص: حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا عبيد الله بن معاذ بن معاذ، عن أبيه، قال: ثنا شعبة، عن أبي بشر، عن مجاهد قال: "كنت أطوف مع ابن عمر - رضى الله عنهما - بالبيت وهو يعلمني التشهد، يقول: التحيات لله الصلوات الطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله -[قال ابن عمر: وزدت فيها: وبركاته- السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله] (٢)، قال ابن عمر: وزدت فيها: وحده لا شريك له- وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله".

هكذا حدثنا ابن أبي داود، عن عبيدالله بن معاذ بن معاذ، عن أبيه، عن شعبة، عن أبي بشر، عن مجاهد، عن ابن عمر، ولم يذكر النبي - عليه السلام - , إلا أن قول ابن عمر فيه: "وزدت فيها" ما يدل على أنه أخذ ذلك عن غيره ممن هو خلاف عمر- رضى الله عنه -, إما رسول الله - عليه السلام -، وإما وأبو بكر - رضي الله عنه -.

ش: هذا موقوف على ابن عمر - رضى الله عنهما -؛ لأن إبراهيم بن أبي داود لم يذكر في روايته هذه عن النبي - عليه السلام -, ولكن قول ابن عمر-: "وزدت فيها"، أي في التحيات ما يدل على أنه أخذ ذلك عن غيره، غير أبيه عمر بن الخطاب؛ لأنه خالفه فيه، فتعين أن يكون أخذ الزيادة من غيره، وهو إما النبي - عليه السلام -، وإما أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - ,

---

(١) "سنن أبي داود" (١/ ٢٥٥ رقم ٩٧١).
(٢) ليست في "الأصل، ك"، والمثبت من "ش".