كتاب نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار

ص: كتاب الكراهة - ص: باب الشرب قائما - ج: 13 - ص: 418

وأخرجه البخاري (١): عن عثمان بن أبي شيبة، عن جرير، عن منصور، عن علي بن الأقمر، عن أبي جحيفة قال: "كنت عند النبي -عليه السلام-، فقال لرجل عنده: لا آكل متكئًا".

الرابع: عن فهد بن سليمان، عن أبي نعيم الفضل بن دكين شيخ البخاري، عن سفيان الثوري .. إلى آخره.

وأخرجه أبو داود (٢): عن محمَّد بن كثير، عن سفيان، عن علي بن الأقمر، عن أبي جحيفة .. إلى آخره نحوه.

الخامس: عن فهد أيضًا، عن أبي نعيم أيضًا، عن مسعر بن كدام .. إلى آخره.

وأخرجه ابن ماجه (٣): عن محمَّد بن الصباح، عن سفيان بن عيينة، عن مسعر، عن علي بن الأقمر .. إلى آخره. نحوه.

وأخرجه الترمذي (٤) أيضًا: عن قتيبة، عن شريك، عن علي بن الأقمر، به. وقال: حسن صحيح، لا نعرفه إلا من حديث علي بن الأقمر.

قوله: "متكئًا" حال من الضمير الذي في "لا آكل".

قال الخطابي: يحسب أكثر العامة أن المتكئ هو المائل المعتمد على أحد شقيه، لا يعرفون غيره، وكان بعضهم يتناول هذا الطعام على مذهب الطب ودفع الضرر عن البدن، إذْ كان معلومًا أن الأكل مائلًا على أحد شقيه لا يكاد يسلم من ضغط يناله في مجاري طعامه، ولا يسيغه ولا يسهل نزوله إلى معدته، قال: وليس معنى الحديث ما ذهبوا إليه، وإنما المتكئ هاهنا المعتمد على الوطاء الذي تحته، وكل من استوى قاعدًا على وطاء فهو متكئ.

---

(١) "صحيح البخاري" (٥/ ٢٠٦٢ رقم ٥٠٨٤).
(٢) "سنن أبي داود" (٣/ ٣٤٨ رقم ٣٧٦٩).
(٣) "سنن ابن ماجه" (٢/ ١٠٨٦ رقم ٣٢٦٢).
(٤) "جامع الترمذي" (٤/ ٢٧٣ رقم ١٨٣٠).