كتاب الأربعون العقدية

الحديث التاسع: الفرقان في بيان حقيقة الإيمان - ج: 1 - ص: 262

أن الإيمان قول وعمل ونية، لا يجزئ واحد من الثلاثة إلا بالآخر. (١)

قال أبو العباس ابن تيمية:

الإيمان عند أهل السنة والجماعة قول وعمل، كما دل عليه الكتاب والسنة وأجمع عليه السلف، فالقول تصديق الرسول والعمل تصديق القول، فإذا خلا العبد عن العمل بالكلية لم يكن مؤمناً، والقول الذي يصير به مؤمن قول مخصوص وهو الشهادتان، فكذلك العمل هو الصلاة. (٢)

وهذا نص من شيخ الإسلام أنه جعل جنس العمل الظاهر ركناً في الإيمان، وأنه قد حكم على من ترك جنس العمل الظاهر بالكفر والخروج من الإيمان.

وقال رحمه الله:

ومن الممتنع أن يكون الرجل مؤمناً إيماناً ثابتاً في قلبه بأن الله فرض عليه الصلاة والزكاة والصيام والحج ويعيش دهره لا يسجد لله سجدة ولا يصوم من رمضان، ولا يؤدي لله زكاة ولا يحج إلى بيته، فهذا ممتنع، ولا يصدر هذا إلا مع نفاق في القلب وزندقة، لا مع إيمان صحيح. (٣)

* فائدة:

لا تعارض بين القول بتكفير تارك العمل بالكلية، كما هو إجماع أهل السنة، وبين الخلاف بينهم في تكفير تارك الصلاة، فالقائل بالمسألة الأولى لا يلزم أن يقول بالثانية، ولا يلزم من حكم الجنس حكم الأفراد، فأهل السنة مجمعون على أنه لا يصح الإيمان مع ترك العمل الظاهر بالكلية، وإن اختلفوا في ترك آحاد العمل كالصلاة.

لذا فالذي عليه أهل السنة أن العمل الذى هو ركن فى الإيمان إنما هو جنس الأعمال، وليس كل فرد من أفراد العمل الظاهر، إلا إذا دل دليل خاص على أن عملاً بعينه من أعمال الجوارح تركه كفر، كترك الصلاة، على الراجح من أقوال أهل العلم.

فالقاعدة هنا:

:

"جنس العمل ركن في الإيمان لا آحاده، إلا بدليل "

وأما الذي عليه المعتزلة والخوارج:

أنَّ كل فرد من أفراد العمل ركن فى الإيمان، يُفقد الإيمان بفقده،

---

(١) شرح اعتقاد أهل السنة (٤/ ١٤٩)
(٢) شرح العمدة (٢/ ٨٦)
(٣) مجموع الفتاوى (٧/ ٦١١)