كتاب الأربعون العقدية

الحديث العشرون: التوضيح شرح حديث نزول المسيح - معنى قوله -تعالى - عن عيسى: " وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه" - ج: 1 - ص: 620

أما قوله تعالى «وروح منه»:

·والمعنى:

أن روح عيسى-عليه السلام- مبتدَأة من الله تعالى، وأن الله خلقها، كما قال الله عما خُلق في السماوات والأرض قال) وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ) [الجاثية: ١٣]

فكل ذلك من الله تعالى، هو الذي ابتدأ خلقه وأوجده، وأعطاه ووهبه.

فلقد خُلق عيسى - عليه السلام - من أثر نفخة جبريل -عليه السلام - في جيب درع مريم-عليها السلام- بأمر الله إياه بذلك، فنسب إلى أنه روح من الله، فنسبت روح عيسى -عليه السلام-إلى الله -تعالى-لأنها وصلت إلى مريم -عليها السلام - في آية من آيات الله، فقد حملت بعيسى من غير أب، فبهذا امتاز عن بقية الأرواح.

في حين أن النصارى يزعمون أن تأويل قوله " روح منه " على معنى التبعيض.

* قال ابن كثير:

قوله تعالى «وروح منه»:

أي من خلقه ومن عنده، وليست "من" للتبعيض، كما تقوله النصارى

بل هي لابتداء الغاية، وأضيفت الروح إلى الله على وجه التشريف، كما أضيفت الناقة والبيت إلى الله، في قوله: {هذه ناقة الله} [هود: ٦٤] وفي قوله: {وطهر بيتي للطائفين} [الحج: ٢٦] (١)

... ثم نتنزل معكم:

أن قوله تعالى (وروحٌ مِنه)

من المتشابه الذي يحتمل قولنا وقولكم، فحال أهل العلم عند المتشابه أن يحملوا المتشابه على المُحكم.

فالمُحكم هو قوله تعالى (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١) اللَّهُ الصَّمَدُ (٢) لَمْ يَلِدْ

---

(١) تفسير القرآن العظيم (٢/ ٤٧٩) قول ابن كثير (وليست "من" للتبعيض، كما تقوله النصارى..) فهو يشير
-رحمه الله-إلى زعم النصارى أن عيسى من الله، وأنه المولود من الآب قبل كل الدهور، مستدلين على ذلك أن قوله ""رورح منه " أي جزء منه.
وقد ذكر الآلوسي أن طبيبا نصرانيا حاذقا للرشيد قد ناظرعلي بن الحسين الواقدي المروزي ذات يوم فقال له: إن في كتابكم ما يدل على أن عيسى عليه السلام جزء منه تعالى، وتلا هذه الآية، فقرأ الواقدي قوله تعالى
(وَسَخَّرَ لَكُمْ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ)) [الجاثية: ١٣] فقال:
إذن يلزم أن يكون جميع الأشياء جزءا منه، سبحانه وتعالى علوا كبيراً. فانقطع النصراني وأسلم، وفرح الرشيد فرحاً شديداً.
وانظر روح المعاني في تفسيرالقرآن العظيم والسبع المثاني (٣/ ٢٠٠)