كتاب روضة المحبين ونزهة المشتاقين - ط عطاءات العلم

الباب الثاني: في اشتقاق هذه الأسماء ومعانيها - فصل: (١٧) الخلابة - ج: الكتاب - ص: 52

والصوابُ أنَّ الشوقَ الحادثَ عند اللقاء والمواصلة غيرُ النوع الذي كان عند الغَيْبة عن المحبِّ، قال ابن الرومي (١):

أُعانِقُها والنفسُ بعدُ مَشُوقةٌ ... إليها وهل بعدَ العِناقِ تَدانِي؟!

وألثِمُ فاها كي تزولَ صَبابَتِي ... فيشتدُّ ما ألقى من الهيَمانِ

ولم يكُ مقدارُ الذي بي من الجَوى ... ليَشْفِيَه ما ترشُفُ الشَّفتانِ

كأن فؤادي ليس يَشفي غَلِيلَه ... سوى أن يرى الرُّوحينِ يَمتزجان

فصل

وأمَّا الخِلابة: فهي الحبُّ الخادِع، وهو الحبُّ الذي وصلَ إلى الخِلْب، وهو الحجابُ الذي بين القلب وسَواد البطن. وسُمِّي الحبُّ خِلابةً؛ لأنه يخدعُ ألبابَ [١٣ ب] أربابه، والخِلابة: الخديعة باللسان، يقال: خَلَبَهُ يَخْلُبه بالضم، واخْتَلبه مثلُه. وفي المثل: «إذا لم تَغْلِبْ فاخْلِبْ» (٢)

---

(١) «ديوانه» (٥/ ٢٤٧٥)، و «أمالي» القالي (١/ ٢٢٦)، و «ديوان المعاني» (١/ ٢٢٣)، و «زهر الآداب» (١/ ١٨٢)، و «التذكرة الحمدونية» (٦/ ٩٧). والأولان بلا نسبة في «ذم الهوى» (ص ٥٩١)، و «طريق الهجرتين» (٢/ ٧٢٦).
(٢) المثل في «أمثال» أبي عبيد (ص ١٥٦)، و «جمهرة الأمثال» (١/ ٦٦)، و «مجمع الأمثال» (١/ ٣٤)، و «المستقصى» (١/ ٣٧٥)، و «اللسان» (خلب).