كتاب أعلام وأقزام في ميزان الإسلام

إسلاميون ولكن - * رأي إقبال في النبوة: - ج: 2 - ص: 299

ذاك من "يهدي إِليه من يريد" ... حلقة منها حوالينا يشيد

خلقة ذات محيط يعجز ... ساحة البطحاء فيها مركز

نحن مما جمعتنا أمة ... أرسلت للناس فيها الرحمة

موجنا في بحرها متصل ... موجة من موجة لا تفصل

أمة في حرز سور الحرم ... في حفاظ مثل "أسد الأجم"

نظرة الصديق رب الفهم ... وإِلى القلب من الربّ أحب

فالنبي الروح فينا والعصب ... شرعه حبل وريد الأمة" (١)

- ويقول، تحت عنوان "إن حسن سيرة الأمة المسلمة من التأدب بالآداب المحمدية":

"أنت كمّ في فروع المصصفى ... فتفتح في ربيع المصطفى

نظرة من روضه فالتمس ... وسنا من خلقه فاقتبس

مرشد الروم الذي قطرته ... قد حوت بحرا، سمت قولته:

"لا تجدّ الحبل من خير البشر ... لا تقل عندي فنون وبصر"

فطرة المسلم طرا رأفة ... قوله والفعل كل رحمة

---

(١) ترجمة "الأسرار والرموز" للدكتور عزام (ص ٩٦)، وراجع للنص الفارسي، م/٢٦، و"يهدي إليه من يريد" إشارة الى قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يُرِيدُ} [الحج: ١٦]، و"أسد الأجم" إشارة إلى بيت البردة:
"أحل أمته في حرز ملته ... كالليث حل مع الأشبال في أجم"
وأما ما قاله إقبال من أن النبي قد يكون أحب إلى قلوبنا من الرب تعالى فلعل قصده به أن النبي أقرب إلى مداركنا ومشاعرنا لكونه من جنسنا فالقلب يعشق إليه بسهولة وبأدنى معرفة به بينما الله سبحانه تعالى أحب إلى المؤمنين من كل شيء فقد قال تعالى: {وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ .. } [البقرة: ١٦٥]، فيمكن أن يكون الرسول أحب عاطفيًّا لا عقليًّا وواقعيًّا.