كتاب صحيح البخاري - ت البغا

٦٣ - كتاب بدء الخلق - ٤ - باب: صفة الشمس والقمر بحسبان - ج: 3 - ص: 1169

٤ - بَاب: صِفَةِ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ.

قَالَ مُجَاهِدٌ: كَحُسْبَانِ الرَّحَى. وَقَالَ غَيْرُهُ: بِحِسَابٍ وَمَنَازِلَ لَا يَعْدُوَانِهَا. حُسْبَانٌ: جَمَاعَةُ حِسَابٍ، مِثْلُ شِهَابٍ وَشُهْبَانٍ.

﴿ضُحَاهَا﴾ /الشمس: ١/: ضوؤها. ﴿أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ﴾ /يس: ٤٠/: لَا يَسْتُرُ ضَوْءُ أَحَدِهِمَا ضَوْءَ الْآخَرِ، وَلَا يَنْبَغِي لَهُمَا ذَلِكَ. ﴿سَابِقُ النَّهَارِ﴾ /يس: ٤٠/: يَتَطَالَبَانِ، حثيثان. ﴿نَسْلَخُ﴾ /يس: ٣٧/: نُخْرِجُ أَحَدَهُمَا مِنَ الْآخَرِ وَنُجْرِي كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا. ﴿وَاهِيَةٌ﴾ /الحاقة: ١٦/: وَهْيُهَا تَشَقُّقُهَا. ﴿أَرْجَائِهَا﴾ /الحاقة: ١٧/: مَا لَمْ يَنْشَقَّ مِنْهَا، فَهُمْ عَلَى حَافَتَيْهَا، كَقَوْلِكَ: عَلَى أَرْجَاءِ الْبِئْرِ. ﴿أَغْطَشَ﴾ /النازعات: ٢٩/. وَ ﴿جَنَّ﴾ /الأنعام: ٧٦/: أَظْلَمَ.

وَقَالَ الْحَسَنُ: ﴿كُوِّرَتْ﴾ /التكوير: ١/: تُكَوَّرُ حَتَّى يَذْهَبَ ضوؤها. ﴿وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ﴾ /الانشقاق: ١٧/: جَمَعَ مِنْ دَابَّةٍ. ﴿اتَّسَقَ﴾ /الانشقاق: ١٨/: اسْتَوَى. ﴿بُرُوجًا﴾ /الحجر:

⦗١١٧٠⦘

١٦/ و/الفرقان: ٦١/: مَنَازِلَ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ. ﴿الْحَرُورُ﴾ /فاطر: ٢١/: بِالنَّهَارِ مَعَ الشَّمْسِ.

وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَرُؤْبَةُ: الْحَرُورُ بِاللَّيْلِ، وَالسَّمُومُ بِالنَّهَارِ، يُقَالُ: ﴿يُولِجُ﴾ /الحج: ٦١/: يُكَوِّرُ. ﴿وَلِيجَةً﴾ /التوبة: ١٦/: كُلُّ شَيْءٍ أَدْخَلْتَهُ فِي شَيْءٍ.

---

(كحسبان .. ) تفسير لقوله تعالى: ﴿الشمس والقمر بحسبان﴾ /الرحمن: ٥/. والمعنى: يجريان بحساب معلوم، مثل حساب الحركة الرحوية الدورية. (حثيثان) سريعان. (أرجائهما) جمع رجا، وهو الحافة والناحية. (أغطش) أظلم. (كورت) لفت، والتكوير اللف والجمع. (وسق) ضم وجمع ما كان منتشرا بالنهار من الخلق. (اتسق) اجتمع نوره واستوى أمره فصار بدرا. (الحرور) الريجح الحارة، أو هو الحر بعينه، وكذلك السموم، سميت بذلك لأنها تنفذ في مسام الجسم وتؤثر فيه تأثير السم، واللفظ وارد في: /الحجر: ٢٧/ و/الطور: ٢٧/. (يولج) يدخل بعض زمن الليل في النهار فيزيد النهار وينقص الليل، ويضيف بعض وقت النهار إلى وقت الليل فيزيد الليل وينقص النهار، وهكذا يتعاقب الليل والنهار، ويلف الله أحدهما على الآخر. (وليجة) من تتخذه بطانة لك، تصطفيه وتخصه بسرك وودك، يستوي في هذا الواحد والجمع، والمؤنث والمذكر، مشتق من الولوج وهو الدخول في مضيق، كأنك أدخلته على سرك وباطن أمرك. والوليجة أيضا: ما تضمره في النفس من حب ونحوه.