كتاب أمالي القالي

مطلب الكلمات التي جاءت بمعني أصل شيء - ج: 2 - ص: 17

والإرث والسر والمركب والمنبت والكرس والقنس وهذان الحرفان رواهما أَبُو عبيد عنه.

وكان الطوسيّ يزعم أن أبا عبيد روى قبسا ًبالباء، قَالَ: وهو تصحيف، وكذا قَالَ أحمد بن عبيد: وروى قنساً بالنون وهؤلاء كلهن: الأصل، قَالَ العجاج: بين ابن مروان قريع الإنس وابنة عباس قريع عبس فِي قنس مجد فوق كل قنس وقَالَ الأصمعي: الجنث: الأصل، قَالَ العجاج: كالجبل الأسود فِي جنث العلم وقَالَ أَبُو عبيدة: الحنج والبنج والعكر: الأصل، يُقَال: رجع إِلَى حنجه وبنجه وعكره.

وقَالَ أَبُو عمرو الشيباني: المزر: الأصل، والجذر: الأصل، كذا قَالَ بكسر الجيم، وقَالَ الأصمعي: الجذر.

وقَالَ أبو عبيد: قَالَ غير واحد: الجرثومة: الأصل.

النصاب والمنصب والمحتد والمحكد.

قَالَ زهير فِي المنصب:

من الأكرمين منصباً وضريبة ... إذا ما تشا تأوى إليه الأرامل

وقَالَ آخر فِي المحتد:

حتى انتصى من هاشم فِي محتدٍ ... أكرم بذلك محتدا وصميما

وقَالَ حميد الأرقطفي المحكد يعرض بابن الزبير:

ليس الأمير بالشحيح الملحد ... ولا بوبر بالحجاز مقرد

إن ير يوما ًبالفضاء يصطد ... أو ينجحر فالجحر شر محكد

وقَالَ أَبُو عمرو: الطخس: الأصل، يُقَال: هو الأمهم طخسا، أي أصلا، قَالَ أَبُو الغريب النصري:

إنّ امرأ أخّر من أصلنا ... ألأمنا طخساً إذا ينسب

والإرس: الأصل، يُقَال: إنه لئيم الإرس أي: الأصل، قَالَ أَبُو الغريب أيضاً:

إنّ لئيم الإرس غير نازعٍ ... عَنْ وذء جاريه الغريب والجنب