كتاب عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات

النظر الثاني: في النبات - القسم الثاني من النبات النجوم - ص: 265

شقوقها (١). وقال ابن سينا: إنه يخرج الشوك والسلا، سيما مع دقيق السلم والعسل، زهره يجلو الكلف والبهق من الصداع، وأكله يهيج القيء، وإذا شرب منه أربعة دراهم من ماء العسل أسقط الأجنة الأموات.

(نسرين) (٢) قال ابن سينا: البستاني منه يقتل ديدان الأذن، وينفع من الطنين والدوي وأوجاع الأسنان، والبري منه يطلي به الجبهة، ويسكن الصداع وينفع من الفواق.

(نعنع) قال ابن سينا: يقوي المعدة ويسكن الفواق ويعين على الباه، والمرأة إذا احتملته قبل الجماع يمنع الحبل، ويضمد به الجبهة، ينفع من الصداع ومن عضة الكلب، عصارته بالخل تمنع سيلان الدم من الباطن. وقال غيره: إذا شرب بالخل يحرك شهوة الباه ويقوي المعدة ويسكن الفواق والمتلاء.

(هليون) حشيشة لها ورق، وبزره منه جبلي ومنه سهلي. قال ابن سينا: ورقه يطبخ ويشرب ينفع من وجع الظهر وعرق النسا، وهو نافع من القولنج الريجي أصله يطبخ ويشرب، ينفع من

---

(١) وهو حار يابس في الثانية وأصله يدمل القروح الغائرة إلى العصب، وله قوة غسالة جالية حابزة وإذا طبخ وشرب ماؤه، أو أكل مسلوقا هيج القيء وجذب الرطوبة من قعر المعدة، وإذا طبخ مع الكرسنة والعسل نقى أوساخ القروح وفجر الدبيلات العسرة النضج، وزهره معتدل الحرارة لطيف ينفع الزكام البارد، فيه تحليل قوي ويفتح سداد الدماغ والمنخرين، وينفع من الصداع. وفيه من العطرية ما يقوي القلب والدماغ وينفع من كثير من أمراضها.
وقال صاحب التيسير: شمه يذهب بصرع الصبيان.
انظر الطب النبوي (٣٤٦ - ٣٤٧).
(٢) ومن صفات النسرين أن لها أفاويهية خاصة ومذاقها لاذع مع شيء من المرارة وموطنها الأصلي جنوب أوروبا، وتستعمل المجففة منها غالبا لكنه يمكن استعمالها طازجة وذلك باستعمال أوراقها لتتبيل مختلف أطعمة اللحوم، وحساء الخضار ويعمل منها صلصة لاذعة للسمك المطبوخ، كما تستعمل في كييس الخضار الحامض، وتتبل بها أيضا عجة الجبنة مع البندورة (طماطم) وفي جميع هذه الحالات تقنن مقاديرها جيدا، وهذه من الأمور التي تتطلب خبرة سابقة باستعمال الأوراق الطازجة التي هي أسهل من استعمال الأوراق الجافة المسحوقة، وللتجفيف تقطع الأوراق بمفردها أو يقطع الغصن كله فوق سطح الأرض بمقدار (١٥) سم، وتربط الأغصان حزما صغيرة لتجفيفها في الهواء وبأكثر سرعة ممكنة وثم تؤخذ وتحفظ. ومن فوائده يقوي الشهية ويسهل الهضم ويقوي المعدة والأعصاب.
انظر مقامات السيوطي (٨٨).