كتاب الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها

الوجه الأول من أوجه انحرافاتهم في الرسل الكرام: جحد الرسالات والتشكيك في وجود الرسل وفي صدقهم - (إن الحضارة الغربية تتكون على وجه الإجمال مما يلي - ج: 2 - ص: 1245

ثم يورد كلامًا عاميًا في قصة شعبية مخترعة عن إبراهيم -صلى اللَّه عليه وسلم- ليجعل من هذا الخلط المتعمد بين الحقائق والحكايات الشعبية وسيلة لجعل كل ذلك خرافة وأسطورة (١).

وفي موضع آخر يتحدث عن إسماعيل عليه الصلاة والسلام باعتباره أسطورة من الأساطير والخرافات الشعبية (٢).

ويتحدث عن أبوته للعرب باعتبارها أسطورة وحكاية مقلدًا في ذلك طه حسين (٣)، كما تحدث عن أمر اللَّه لإبراهيم بذبح إسماعيل وفداء اللَّه عنه على أساس أنها حكاية شعبية وخرافة أسطورية (٤).

وفي سياق تعداده للأساطير العربية يذكر قصة بقليس مع سليمان -عليه السلام- وقصة سبأ وسد مأرب كمثال من أمثلة الأساطير العربية (٥)، وكذلك يسوف اسم شعيب عليه السلام وقصته، مع آيات من القرآن على اعتبار أنها من الأساطير والخرافات (٦).

وكذلك يأتي بقصص عن موسى عليه السلام ممزوجة بكلام شعبي وحكايات شعبية، ليخلص بعد ذلك إلى أن هذه حكايات وخرافات وأساطير (٧)، ويجعل عصا موسى عليه السلام أسطورة وشارة سلفية حسب تعبيره (٨).

وعلى كل حال فالكتاب مليء بإنكار نبوة الأنبياء وجحد رسالاتهم والتشكيك فيها، من باب أنها أساطير وحكايات وخرافات، وهو في ذلك ليس ببعيد عن التيار الحداثي والملة العلمانية.

---

(١) انظر: المصدر السابق: ص ٣٩ - ٤٢.
(٢) انظر: المصدر السابق: ص ٥٩ - ٦٢.
(٣) و (٤) انظر: المصدر السابق: ص ١٧٠ - ١٧٥.
(٥) انظر: المصدر السابق: ص ١٢٤ - ١٢٧.
(٦) انظر: المصدر السابق: ص ٤٤٠.
(٧) انظر: المصدر السابق: ص ٥٠٨ - ٥٣٠.
(٨) انظر: المصدر السابق: ص ٤٨٨.