كتاب الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها

وفي ختام هذا الفصل أذكر بعض الأمثلة على الانحراف الخلقي عند الحداثيين - ١٦ - الحشيش والمخدرات - ج: 3 - ص: 2072

كتبهم ودواوينهم ورواياتهم (١).

أمَّا نوال السعداوي فتطلق تصريحًا انحلاليًا تقول فيه: (المرأة الواعية الذكية لا تفصل بين الحب والجنس) (٢).

[١٦ - الحشيش والمخدرات]

تجد ذكر الحشيش والمخدرات في كتاباتهم، بين وصف لتعاطيهم لها، أو وصف للحشاشين وأصحاب المخدرات باعتبارهم من الأسوياء، واعتبار وجودهم وجودًا طبيعيًا، بل أحيانًا يشيرون إلى ذلك إشارة إعجاب وتبجيل وثناء كما قال أنسي الحاج: (إعجابي بمفرغي عبقرياتهم في الضياع، في العقم "بالكسل، الكحول، المخدرات، النساء، الهرب" فيه فهمٌ لهم، فهمٌ عبرهم، وعبر نموذجهم التبذيري، لرسالة ما عن حقيقة العلاقة التي يجب أن تقوم بين المبدع وعمله) (٣).

وإذا كان أمل دنقل من أصرح النماذج على الارتباط الإبداعي!! بين الشعر الحديث والمخدرات والخمور، كما جاء في كتاب "الجنوبي" (٤) لزوجته، وكما جاء في اعتذارية المقالح وتبريراته لهذا السلوك الشائن عند أمل دنقل (٥)، ويشبهه في هذا السلوك محمد شكري الذي وصف أحوال تسكعه وعربدته مع الحشاشين وفي المواخير بل وحتى التحشيش في المسجد (٦)، وليست خاصة تعاطي الحشيش أو مدحه أو التهوين من شأنه

---

(١) انظر: ديوان السياب: ص ٢١٣، وديوان صلاح عبد الصبور: ص ٢١٣ - ٢١٥، ٧٢٤، ٧٤٥، وأحد عشر كوكبًا لمحمود درويش: ص ٧٨، ٧٩، والشطار: ص ٤٩.
(٢) دراسات عن المرأة والرجل: ص ٢٠١.
(٣) خواتم: ص ١٢٥.
(٤) انظر: الجنوبي أمل دنقل: ص ٥٧، ٦٤، ١٠٦، ١١٥.
(٥) ديوان أمل دنقل: ص ٢٥ - ٣٠.
(٦) انظر: الخبز الحافي: ص ٣٠، ٤٠، ٤١، ١١٢، ١٣١، ٢٢٧، والشطار: ص ٣٨، ١٣٢، ١٥٩.