كتاب الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها

وفي ختام هذا الفصل أذكر بعض الأمثلة على الانحراف الخلقي عند الحداثيين - ٢ - احتراف الدعارة - ج: 3 - ص: 2057

[٢ - احتراف الدعارة]

تضمن هجومهم على مبادئ الشرف والعيب والعرض، الإشادة والامتداح للدعارة، وبيوتها وأربابها، ووصف أحوال المومسات، وإظهار التعاطف معهن، وتصوير أحوالهن مع الزناة، والتمني على لسان أستاذ داعر أن يجد كل ذكر من طلابه مع أنثى من طالباته يواقعها، والإطناب في الثناء على البغايا واعتبارهن نمودج تحرر وانطلاق، مع تبرير للتلاعب بالمرأة والانتقال جنسيًا بين امرأة وأخرى (١).

وقد رسم لهم سارتر زعيم الوجودية من ضمن من رسم طريق الدعارة من خلال حياته مع عشيقته يوفوار، ومن خلال الكتاب الذي ألفه سنة ١٩٤٦ م/ ١٣٦٥ هـ بعنوان "المومس المحترمة" (٢)!!.

[٣ - الاستمناء]

وصف لحالات استمناء وصفًا مفصلًا، وتبرير لهذه العملية، وجعل

---

= ص ٢٢٥ - ٢٢٦، والأعمال الشعرية لنزار قباني ١/ ٤٣١، ٢/ ١٢٣ - ١٢٤، ٢٣٦، ٥٠٤، ٣/ ٢٣٦، وديوان محمود درويش: ص ٧١ - ٧٢، وديوان سميح القاسم: ص ٢٣٠ - ٢٣٢، وذكريات الجيل الضائع: ص ٤٧ - ٥٠، ودراسات عن الرجل والمرأة لنوال السعداوي: ص ٨٨٣ - ٩٠٠، والدراسة التبريرية لشاكر النابلسي عما أسماه "الحرية الجنسية عند غادة السمان" في كتابه مباهج الحرية في الرواية العربية: ص ٤١٢ - ٤١٧، ففي هذه الدراسة كثير من ملامح الحداثة العربية وأصول نظرتهم إلى الجنس.
(١) انظر: ديوان السياب قصيدة المومس العمياء: ص ٥٠٩ - ٥٤٢، وديوان صلاح عبد الصبور: ص ٧٤٤ - ٧٤٥، ٧٩٥، ٧٦٧ - ٧٦٨، والمجموعات الشعرية لجبرا: ص ٩٢ - ٩٣، ١٠٧، ١٨٠، ١١٥ - ١١٦، ومظفر النواب: ص ٩٨، والأعمال الشعرية لنزار ١/ ٥٣٠، ٥٣٥، ٢/ ١٠٨، ١١٢، ١١٨، ١٤٧، ١٥٠، ١٥٣، ١٢٣ - ١٢٤، ٢٣٦، والآثار الكاملة لمحمد الماغوط: ص ٩٦، ١٠٦، ومدن الملح ١/ ٢٣٤، ٢٣٦، ٢/ ٥٢ - ٥٣، ٤٩٩، والخبز الحافي: ص ٤٢ - ٤٤، ٤٥ - ٤٦، ٤٨، ٦٠، ٦٢، ١٣٤، ١٦٥، ١٨٨، وأقصى درجات العزلة لابن جلون: ص ١٠١ - ١٠٧، ودراسات عن المرأة والرجل لنوال السعداوي: ص ٢٨٤، ٨٨٣، ٧٩٧، وامرأة عند نقطة الصفر: ص ٩٥ - ٩٩، ١٠٤.
(٢) انظر: نهاية عمالقة في حضارة الغرب: ص ١٢٠.