كتاب تهذيب سنن أبي داود - ط عطاءات العلم

باب ما جاء في ترك الخاتم - حديث نهي النبي - صلى الله عليه وسلم - عن لبس الذهب إلا مقطعا - ج: 3 - ص: 86

أبو حاتم الرازي (١): أبو قلابة لم يسمع من معاوية. فعلى هذا فيه الانقطاع من وجهين.

قال ابن القيم - رحمه الله -: وقد رواه النسائي (٢) من حديث بَيْهَس (٣) بن فهدان، عن أبي شيخ الهُنائي، عن معاوية، وقد تقدم الكلام على هذا الإسناد في الحج (٤).

ورواه (٥) عن أبي شيخ عن أبي حِمَّان (٦) عن معاوية. ومرة قال: عن أخيه حمَّان. ومرة قال أبو شيخ: سمعتُ معاوية. ومرة: عن حمَّان أنه سمع معاوية.

ورواه النسائي (٧) أيضًا من حديث بَيْهس بن فهدان أخبرنا (٨) أبو شيخ قال: سمعت ابن عمر قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن لبس الذهب إلا مقطَّعًا.

---

(١) «المراسيل» (ص ١١٠).
(٢) في «المجتبى» (٥١٥٩) و «الكبرى» (٩٣٩٨) من طريق النضر بن شميل عن بَيْهَس به.
(٣) في الأصل هنا: «أبي بهس»، وفي الموضع الآتي: «بهس» فقط، والتصويب من (هـ).
(٤) (١/ ٣٠٧ وما بعدها).
(٥) أي النسائي، انظر: «الكبرى» (٩٣٩٠ - ٩٣٩٧) وفيها ألوان أخرى من الاختلاف، ورجّح النسائي منها روايتَي قتادة وبَيهس عن أبي شيخ أنه سمع معاوية.
(٦) من هنا إلى «عن حمّان» ساقط من الأصل لانتقال النظر، واستدرك من (هـ).
(٧) في «المجتبى» (٥١٦٠) و «الكبرى» (٩٣٩٩) من طريق علي بن غُراب عن بيهس به. وعلي بن غُراب فيه ضعف، وقد خالف النضرَ بن شُميل فجعله عن ابن عمر بدل معاوية. ولذا قال النسائي عقبه: حديث النضر بن شُمَيل أشبه بالصواب.
(٨) ط. المعارف: «أنبأنا» خطأ، إذ في الأصل: «أنا» وهو اختصار «أخبرنا».