كتاب تهذيب سنن أبي داود - ط عطاءات العلم

باب الرخصة في ذلك [يعني في مس الذكر] - ترجيح حديث بسرة في مس الذكر على حديث طلق من وجوه - ج: 1 - ص: 128

الثالث: أن حديث طَلْق لو صحّ لكان حديث أبي هريرة ومَنْ معه مقدَّمًا عليه؛ لأن طلقًا قَدِمَ المدينةَ وهم يبنون المسجد, فذَكَر الحديث (١) , وفيه قصة مسّ الذَّكَر. وأبو هريرة أسلم عام خيبر, بعد ذلك بستّ سنين, وإنما يُؤخَذ بالأَحْدَث فالأحْدَث مِن أمْرِه - صلى الله عليه وسلم -.

الرابع: أن حديث طَلْق مُبْقٍ على الأصل, وحديث بُسرة ناقل, والناقل مقدَّم لأن أحكام الشارع ناقلة عما كانوا عليه.

الخامس: أن رُواة النقض أكثر, وأحاديثه أشهر, فإنه من رواية بُسرة, وأم حبيبة, وأبي هريرة، وأبي أيوب، وزيد بن خالد (٢).

---

(١) أخرجه البيهقي: (١/ ١٣٥)، والحازمي في "الاعتبار": (١/ ٢٣١ - ٢٣٢).
(٢) حديث بسرة وأبي هريرة تقدم تخريجهما.
* وحديث أم حبيبة أخرجه ابن ماجه (٤٨١)، وابن أبي شيبة (١٧٣٦)، والطحاوي في "شرح المعاني": (١/ ٧٥)، والبيهقي في "السنن": (١/ ١٣٠) وفي "الخلافيات": (٢/ ٢٧١ - ٢٧٢). والحديث صححه أحمد فيما نقله الخلال، وقوّاه أبو زرعة فيما نقله الترمذي في "العلل": (١/ ١٦١). وضعفه البخاري وغير واحد وأعلوه بالانقطاع، بأن مكحولًا الشامي لم يسمع من عنبسة، وخالفهم آخرون فأثبتوا سماعه.
ينظر "التخليص الحبير": (١/ ١٣٣)، و"مصباح الزجاجة": (١/ ٦٩)، و"الإرواء": (١/ ١٥١).
* وحديث أبي أيوب أخرجه ابن ماجه (٤٨٢)، والطبراني في "الكبير": (٤/ ١٤٠) من طريق إسحاق بن أبي فروة عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبدٍ القاريّ عنه ... الحديث.
قال الزيلعي في "نصب الراية": (١/ ٥٧): "وهو حديث ضعيف، فإن إسحاق بن أبي فروة متروك باتفاقهم وقد اتهمه بعضهم". وانظر "مصباح الزجاجة": (١/ ٦٩).

* وأما حديث زيد بن خالد الجهني فأخرجه أحمد (٢١٦٨٩)، وابن أبي شيبة (١٧٣٥)، والطحاوي في "شرح المعاني": (١/ ٧٣)، والطبراني في "الكبير": (٥/ ٢٤٣)، والبيهقي في "المعرفة": (١/ ٢٢٢). من طريق ابن إسحاق عن الزهري عن عروة عنه الحديث. وأعله ابن المديني والبخاري بأن الزهري إنما رواه عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن بسرة، رواه عنه ابن جريج، أخرجه ابن راهويه في "مسنده"، والبيهقي في "الخلافيات": (٢/ ٢٦١). قال البيهقي: وهذا إسناد صحيح.