الذكر والدعاء والعلاج بالرقى من الكتاب والسنة - ت ياسر فتحي

المبحث الثاني: أوقات وأحوال وأوضاع الإجابة - عند قراءة الفاتحة في الصلاة بالتدبر - ج: 3 - ص: 1012

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج» يقولها ثلاثًا. والبخاري في (القراءة خلف الإمام» (١١ و ٧١ و ٧٢ و ٧٣ و ٧٤ و ٧٥ و ٧٧ و ٧٨ و ٧٩ و ٢٦١) بألفاظ متقاربة. وفي خلق أفعال العباد (١٣٢). ,أبو عوانة (١/ ٤٥٢ - ٣٥٣/ ١٦٧٣ - ١٦٨٠). وأبو نعيم (٢/ ١٧ - ١٨/ ٨٧٣ - ٨٧٧). ومالك في الموطأ، ٣ - ك الصلاة، ٩ - ب القراءة خلف الإمام فيما لا يجهر فيه بالقراءة، (٣٩) بنحوه. وأبو داود في ٢ - ك الصلاة، ١٣٧ - ب من ترك القراءة في صلاته بفاتحة الكتاب، (٨٢١) بنحوه. والترمذي في ٤٨ - ك تفسير القرآن، ٢ - ب ومن سورة فاتحة الكتاب، (٢٩٥٣) نحوه. والنسائي في المجتبي ١١ - ك الافتتاح، ٢٣ - ب ترك قراءة» بسم الله الرحمن الرحيم» في فاتحة الكتاب، (٩٠٨ - ٢/ ١٣٦) نحوه. وفي الكبري ١٠ - ك افتتاح الصلاة، ٢٣ - ب ترك قراءة» بسم الله الرحمن الرحيم» في فاتحة الكتاب، (٩٨١ - ١/ ٣١٦). و ٧٥ - ك فضائل القرآن، ١٦ - ب فضل فاتحة الكتاب، (٨٠١٢ و ٨٠١٣ - ٥/ ١١ - ١٢). و ٨٢ - ك التفسير، سورة الفاتحة، (١٠٩٨٢ - ٦/ ٢٨٣). وابن ماجه في ٥ - ك إقامة الصلاة، ١١ - ب القراءة خلف الإمام، (٨٣٨) مختصرًا. وابن خزيمة (١/ ٢٤٧ م ٤٨٩). و (١/ ٢٤٨/ ٤٩٠). و (١/ ٢٥٣/ ٥٠٢). وابن حبان (٢/ ٧٥/ ٧٧٣). و (٣/ ١٣٦/ ١٧٨١). و (٣/ ١٣٩ - ١٤٠/ ١٧٨٥ و ١٧٨٦ - الإحسان). وأحمد (٢/ ٢٣١ - ٢٤٢ و ٢٥٠ و ٢٨٥ و ٤٥٧ و ٤٦٠ و ٤٧٨ و ٤٨٧). وعبد الله بن أحمد في زوائد المسند (٢/ ٤٦٠). والدارقطني (١/ ٣١٢). والبيهقي في السنن الكبري (٢/ ٣٨ - ٤٠ و ١٦٦ - ١٦٧ و ٣٧٥). وفي الأسماء والصفات (١/ ٣١٢). والبيهقي في السنن الكبري (٢/ ٣٨ - ٤٠ و ١٦٦ - ١٦٧ و ٣٧٥). وفي شرح المعاني (١/ ٢١٥ - ٢١٦). وفي مشكل الآثار (٢/ ٢٣). وأبو اود الطيالسي (٢٥٦١). والحميدي (٩٧٣ و ٩٧٤). وعبد الرزاق (٢/ ١٢١/ ٢٧٤٤). و (٢/ ١٢٨/ ٢٧٦٧ و ٢٧٦٨). وابن أبي شيبة (١/ ٣٦٠). وأبي يعلي (١١/ ٣٣٦ - ٣٣٧/ ٦٤٥٤). وأبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ٢١٣). والبغوي في شرح السنة (٣/ ٤٧/ ٥٧٨). وغيرهم.
- وقد زاد ابن سمعان في هذا الحديث: «فإذا قال العبد: بسم الله الرحمن الرحيم. يقول الله: ذكرني عبدي» في رواية الدارقطني ورواية للبيهقي في السنن وفي القراءى خلف الإمام.
- قال الدارقطني: ابن سمعان: هو عبد الله بن زياد بن سمعان: متروك الحديث. وروي هذا الحديث جماعة من الثقات عن العلاء بن عبد الرحمن، منهم: مالك بن أنس وابن جريج وروح بن القاسم وابن عيينة وابن عجلان والحسن بن الحر وأبو أوبس وغيرهم، علي اختلاف منهم في الإسناد، واتفاق منهم علي المتن؛ فلم يذكر أحد منهم في حديثه» بسم الله الرحمن الرحيم». واتفاقهم علي خلاف ما رواه ابن سمعنا أولي بالصواب. اهـ ـ ـ.
- وحكاه البيهقي في السنن وأقره. وقال القراءة خلف الإمام (ص ٤١): وهذا الحديث دون زيادة ابن سمعان صحيح. اهـ ـ ـ. [وانظر: علل الدارقطني (٩/ ١٧ - ٢٤/ س ١٦١٧)].