الذكر والدعاء والعلاج بالرقى من الكتاب والسنة - ت ياسر فتحي

الفصل الثاني: الأذكار من الكتاب والسنة - أذكار الصباح والمساء - ج: 1 - ص: 249

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= - ووقع في رواية شيبان: «وكان أبي بن كعب جد محمد». ووقع في رواية أبان عند الطبراني: «عن محمد بن أبي بن كعب عن أبيه «وعند البخاري: «أن أبيًا».
٣ - ورواه حرب بن شداد [ثقة. التقريب (٢٢٨)] قال: «حدثني يحيى قال: حدثنا الحضرمي بن لاحق التميمي قال: حدثني محمد بن أبي بن كعب قال: كان لجدي جرن من تمر ... فذكره.
- أخرجه البخاري في التاريخ (١/ ٢٧). والنسائي في عمل اليوم والليلة (٩٦١). والحاكم (١/ ٥٦٢). وعنه البيهقي في الدلائل (٧/ ١٠٩). والهيثم بن كليب (١٤٤٩).
- إلا أنه وقع في رواية الحاكم والبيهقي -تبعًا له- «عن محمد بن عمرو بن أبي بن كعب عن جده أبي بن كعب».
- فزاد شيبان وأبان وحرب [وهم ثقات أثبات في يحيى بن أبي كثير؛ مقدمين على الأوزاعي في يحيى]: زادوا الحضرمي بن لاحق بين يحيى بن أبي كثير ومحمد بن أبي بن كعب، وهو الأقرب إلى الصواب؛ والله أعلم؛ فإن الأوزاعي كان لا يقيم حديث يحيى بن أبي كثير ولم يكن عنده في كتاب، وإنما كان يحدث به من حفظه ويهم فيه؛ ذكره أحمد [شرح علل الترمذي (٢٦٩). الجامع في العلل ومعرفة الرجال (١/ ٣٨). الجرح والتعديل (٤/ ٣٥٦) و (٣/ ٢٥٠). تاريخ أبي زرعة الدمشقي (١١٤٢). الكامل (٢/ ٤١٦). تاريخ بغداد (٩/ ٢٧٣). بحر الدم (١٥ و ١٨٤)].
- ومحمد بن أبي بن كعب إنما يروي عن أبيه؛ جزم بذلك البخاري وأبو حاتم وابن حبان، ويؤيد ذلك أنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، قاله ابن سعد وأبو حاتم. [التاريخ الكبير (١/ ٢٧). الجرح والتعديل (٧/ ٢٠٨). الثقات (٥/ ٣٥٧). الطبقات الكبرى (٥/ ٧٦). الإصابة (٣/ ٤٧١ - ٤٧٢). التهذيب (٧/ ١٨). وقال ابن سعد: «كان ثقة قليل الحديث» [.
- وأما الحضرمي بن لاحق: فقد روي عنه يحيى بن أبي كثير وعكرمة بن عمار وقال عكرمة «كان فقيهًا»، وذكره ابن حبان في الثقات. والحضرمي بن لاحق: ليس هو الحضرمي الذي يروي عنه سليمان التيمي؛ فقد فرق بينهما ابن المديني وأحمد وابن معين والبخاري وابن حبان والخطيب البغدادي، وجعلهما أبو حاتم واحدًا فوهم. [الجامع الكبير (٣/ ١٢٥). الجرح والتعديل (٣/ ٣٠٢). الضعفاء الكبير (١/ ٢٩٧). الكامل (٢/ ٤٥٤). الثقات (٦/ ٢٤٩). موضح أوهام الجمع والتفريق (١/ ٢١٧). التعذيب (٢/ ٣٥٩)].
- وهذا الإسناد لا بأس به والله أعلم.