كتاب الاقتضاب في غريب الموطأ وإعرابه على الأبواب

[كتاب الصلاة] - (النظر في الصلاة إلى ما يشغلك عنها) - ج: 1 - ص: 123

{فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالأَعْنَاقِ (٣٣)}.

وقوله: "لقد أصابتني في مالي هذا فتنة" [٦٩]. أصل الفتنة في الكلام: الاختبار، قال الله تعالى: {وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً}، أي: اختبرناك اختباراً؛ إلا أنه إذا أطلق فإنما يستعمل غالباً فيمن أخرجه الاختبار إلى غير الحق، يقال: فلان مفتون، أي: اختبر فوجد على غير الحق، فمعناه في هذا الحديث: اختبرت في هذا المال فشغلني عن الصلاة.

وتكون الفتنة بمعنى المميلة عن الحق، قال الله تعالى: {وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنْ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ} ومعناه في هذا الحديث: أصابني من بهجة هذا المال ما أمالني عن الإقبال على صلاتي.

وتكون الفتنة- أيضاً-: الإحراق، يقال: فتنت الرغيف في النار: إذا أحرقته، قال تعالى: {يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ (١٣)} أي: يحرقون.

والفتنة تتصرف في اللغة على ستة معان.

أحدها: الاختبار. والثاني: التعذيب. والثالث: الاستذلال. والرابع: الإشراك. والخامس: العبرة والعظة. والسادس: الحرج.