كتاب الاقتضاب في غريب الموطأ وإعرابه على الأبواب

[كتاب] الأشربة - (ما يكره أن ينبذ جميعا) - ج: 2 - ص: 88

(ما يكره أن ينبذ جميعاً)

قوله: "نهى أن ينتبذ" [٧]. [النبذ] أصله: الطرح والرمي والترك؛ لأن النبيذ: فعيل بمعنى مفعول، يطرح ويرمى عليه الماء، قال القطامي:

فهن ينبذن من قول يضيق به ... مواضع الماء من ذي الغلة الصادي

ومنه المنبوذ: اللقيط، وقيل: المنبوذ: ما طرح صغيراً أول ما ولد، واللقيط: ما التقط صغيراً في الشدائد والخلاء وشبهه، وقيل: اللقيط: إذا أخذ، والمنبوذ ما دام مطروحاً، ولا يسمى لقيطاً إلا بعد أخذه. وقال مالك: لا أعلم المنبوذ إلا ولد زناً.

- و"الزهو" [٨]: ابتداء صلاح التمر وطيبه. يقال: زهت وأزهت، وأنكر بعضهم: زهت. وقال ابن الأعرابي: زهت: ظهرت، وأزهت: احمرت واصفرت، وهو الزهو والزهو. وجاء في الحديث: "حتى تزهي، وحتى يزهو البسر".

- "البسر": ما قد أزهى من ماء التمر، ولم يبد فيه إرطاب. والرطب: ما قد جاوز حد البسر إلى الإرطاب.