كتاب الاقتضاب في غريب الموطأ وإعرابه على الأبواب

كتاب القراض - (جامع ما جاء في القراض) - ج: 2 - ص: 317

- وأما قوله: "حتى يستوفي صاحب المال رأس ماله، ثم يقتسمان ما بقي بينهما". بإثبات النون ههنا، فالرفع هو الوجه، وكذلك قوله بعد ذلك: "ثم يقتسمان الربح بينهما، ثم يرد إليه الماء إن شاء، أو يحبسه" الرفع في هذا كله لا يجوز غيره.

- وقوله: "مخافة أن يكون قد نقص فيه". وكان الوجه: قد نقص منه؛ لأن هذا الفعل يتعدى بـ "من"، لا بـ "في"، كقوله تعالى: {أَوْ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً (٣)}، ولكنه كلام محمول على المعنى؛ لأن المعنى: أحدث فيه نقصاً، كما قال الشاعر:

إذا رضيت علي بنو قشير ... لعمر الله أعجبني رضاها

فحمله على المعنى [لأنها] إذا رضيت عليه أقبلت بودها عليه، فأجرى الرضا مجرى الإقبال إذ كان بمعناه.

[(جامع ما جاء في القراض)]

- "خلق الثوب" [١٦] بفتح اللام وضمها وكسرها، أي: بلي، وخلق الشيء خلوقة، فهو خلق، وثوب أخلاق، وثياب خلقان.

ومعنى: "تافهاً": أي حقيراً يسيراً. وفي "المختصر": تفه تفهاً