كتاب الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر

الفصل الأول في تقاريظه البديعة وألفاظه السهلة المنيعة - [تقريظ البرهان الواضح للناس لابن أبي اليمن المكي] - ج: 2 - ص: 741

[تقريظ البرهان الواضح للناس لابن أبي اليُمن المكي]

ومنه علي "البرهان الواضح للناس" للشيخ نور الدين بن أبي اليُمن المكي ما نصُّه:

نظرتُ في هذه الأوراق، فوجدتُها مشتملةً على مباحثَ سنِيَّة، وإراداتٍ بهيَّة، وانتقاداتٍ سريَّة على الطريقة المرضيَّة، جارية على سنن الإنصاف، غير سالكة طريق الاعتِساف، فحقَّ لجامعها أن يُسَلِّمَ له ما ارتضاه، وينفذ حكمه فيما قضاه وأمضاه، واللَّه يُمتّع ببقائه طلبة العلوم، حتى يشمل الكافَّة ما يصدر منه مِنْ محاسن المنطوق والمفهوم. آمين.

[[تقريظ زهر الربيع في شواهد البديع لابن قرقماس]]

ومنه (١) على "زهر الربيع في شواهد البديع" للشيخ ناصر الدين بن قرقماس (٢) الحنفي، فقال:

سبحان البديع الرفيع. وقف الفقيرُ أحمد بن علي العسقلاني على هذا الجمع البديع، ونشق ريّا زهرِ الرَّبيع، وافتنَّ بفنون هذه الغصون الشَّوارد، وحكم برجحان ميزان هذا الناظم لصدق شهادة هذه الشواهد، واستدلَّ على أن الآخر قد يفوقُ الأوَّلَ بما ثبت مُسندًا بالطُّرق القطعية عن النبي المصطفى المرسل، فإنه -مع تأخُّرِ زمانه- فاق مَنْ تقدَّمه في كبر السِّنِّ فضلًا عن أقرانه. واللَّه المسؤول أن يُديم نعمه على هذا النَّاظم، وأن يلهمه شكره، ليزداد مِنْ فضله الدَّائم. آمين، آمين، آمين.

[[تقريظ الجامع المفيد في صناعة التجويد للسنهوري]]

ومنه على "الجامع المفيد في صناعة التجويد"، تصنيف الشيخ زين الدين جعفر السنهوري ثم الأزهري المقرىء، فقال:

---

(١) من هنا إلى نهاية تقريظ "تحفة الأنفس" ألحقه المصنف بخطه في ورقة منفصلة في (ح)، ولذا لم يرد في (ب).
(٢) في (أ): "فيماس"، تحريف. وهو محمد بن قرقماس بن عبد اللَّه الأقتمري، المتوفى سنة ٨٨٢ هـ. انظر الضوء اللامع ٨/ ٢٩٢ - ٢٩٣.