كتاب مسند أبي يعلى - ت السناري

مسند عمرو بن خارجة - رضي الله عنه - ج: 2 - ص: 644

الحَجَرُ، وَمَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ، أَوِ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ رَغْبَةً عَنْهُمْ فَعَلَيْهِ لَعَنْةُ اللهِ، وَالملائِكَةِ، وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لا يقبَلُ اللهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلا عَدْلا".

* * *

---

= هكذا أخرجه النسائي [٣٦٤٣]، وهو عند الطبراني في "الكبير" [١٧/ رقم ٦٨]، مثل سياق المؤلف. وابن أبى خالد حافظ إمام، لكنه لم يقم إسناده، كأنه لم يحفظه عن قتادة.
وقد توبع قتادة على الوجه الأول: تابعه مطر الوراق عند ابن قانع في "المعجم" [عقب رقم ١١٢٥]، واضطرب فيه مطر كما تراه عند عبد الرزاق [١٦٣٠٦]، والبخارى في "تاريخه" [٦/ ٣٠٤]، وتابعه أبو بكر الهذلى عند ابن بشران في "أماليه" [٢١١].
وقد توبع عليه شهر: تابعه الشعبى عند الطبراني في "الكبير" [١٧/ رقم ٧١]، لكن الطريق إليه مظلم! وتابعه الحسن البصرى عليه مختصرًا عند الطبراني في "الكبير" [١٧/ رقم ٧٠]، والطريق إليه ضعيف. ورواه الليث بن أبى سليم عن مجاهد عن عمرو بن خارجة بجملة (لا وصية لوارث) عند الطبراني أيضًا [١٧/ رقم ٦٩]، وليس له طريق نظيف بعد التتبع. نعم، لفقرات الحديث شواهد صحيحة:
١ - فجملة (لا وصية لوارث) وردت من طرق عن جماعة من الصحابة. راجع "الإرواء" [٦/ ٨٧].
٢ - لجملة: (الولد للفراش وللعاهر الحجر) شاهد من حديث عائشة يأتي [برقم ٤٤١٩]، وآخر عن معاوية يأتى [برقم ٧٣٩٠]، وقد مضى شطرها الأول من حديث عمر [برقم ١٩٩].
٣ - وجملة: (من ادعى إلى غير أبيه ... إلى آخره) يأتى لها حديث ابن عباس [برقم ٢٥٤٠]، وقد مضى نحوها من حديث سعد [برقم ٧٠٠، ٧٠٦، ٧٤٤]، والله المستعان.