١٨٢١ - صحيح: أخرجه ابن ماجه [١٢٠٢]، وأحمد [٣/ ٣٠٩، ٣٣٠]، والطيالسى [١٦٧١]، وابن أبى شيبة [٦٧٠٨]، والبخارى في "تاريخه" [٦/ ١٠٣]، والطحاوى في "شرح المعانِي" [١/ ٣٤٢]، وغيرهم من طرق عن زائدة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابرٍ به ... قلتُ: هذا إسناد حسنه الحافظ في "التلخيص" [٢/ ١٧]، والبوصيرى في "الزوائد"، والإمام في "الصحيحة" [٦/ ١٨٦]، وهو عندنا إسناد ضعيف؛ لما مضى من شرح حال ابن عقيل في مواضع. وقد أشرنا إلى بعض أحواله فيما علقناه على "ذم الهوى" لابن الجوزي [١/ رقم ١٤٦]. لكن للحديث طرق أخرى بنحوه عن جماعة من الصحابة، منهم: أبو قتادة وأبو هريرة وعقبة بن عامر وابن عمر وغيرهم. وأصحها: حديث أبى قتادة، وهو عند أبى داود [١٤٣٤]، وابن خزيمة [١٠٨٤]، والحاكم [١/ ٤٤٢]، والطبرانى في "الأوسط" [٣/ رقم ٣٠٥٩]، والبيهقى في "سننه" [٤٦١٧]، وأبى نعيم في "المعرفة" [رقم ١٨٦٧]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم ٢٥٥٦]، والطحاوى في "المشكل" [١١/ ٩٨]، وغيرهم، من طرق عن يحيى بن إسحاق السيلحينى عن حماد بن سلمة عن عبد الله بن رباح عن أبى قتادة به ... قلتُ: وهذا إسناد صحيح لامع، لولا أن ابن خزيمة قد أعله بالإرسال، لكن يشهد له الطرق الماضية بالإشارة. وراجع "الصحيحة" [٦/ ١٨٦] للإمام. ١٨٢٢ - منكر: أخرجه أبو داود [٣٩٢٥]، والترمذى في جامعه [١٨١٧]، وفى "العلل" [رقم ٣٥١]، وابن ماجه [٣٥٤٢]، والحاكم [٤/ ١٥٢]، وابن أبى شيبة [٢٤٥٣٦]، والبيهقى في =