قلتُ: وقد توبع عليه قتادة كما يأتى عند المؤلف [برقم ٣٥٩١]. ٢٨٥٠ - صحيح: أخرجه البخارى [٤٠٥]، ومسلم [٥٥٢]، وأبو داود [٤٧٤، ٤٧٥، ٤٧٦]، والترمذى [٥٧٣]، والنسائى [٧٢٣]، وأحمد [٣/ ١٠٩، ١٧٣، ١٨٣، ٢٠٩، ٢٣٢، ٢٣٤، ٢٧٤، ٢٧٧، ٢٨٩]، والدارمى [١٣٩٥]، وابن خزيمة [١٣٠٩]، وابن حبان [١٦٣٥، ١٦٣٧]، والطيالسى [١٩٨٨]، والطبرانى في "الصغير" [١/ رقم ١٠١]، وابن أبى شيبة [٧٤٦٣]، والبيهقى في "سننه" [٣٤٠٣، ٣٤٠٤]، وابن الجعد [٩٣٥، ٩٣٧]، وأبو عوانة [رقم ٩٣٧، ٩٣٨، ٩٣٩]، والبغوى في "شرح السنة" [١/ ٣٦٦]، وجماعة كثيرة من طرق عن قتادة عن أنس به. قلتُ: هكذا رواه أصحاب قتادة عنه مرفوعًا، وخالفهم معمر، فرواه عن قتادة عن أنس به موقوفًا. هكذا أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" [١٦٩٧]، فإن لم يكن ذكْرُ النبي - صلى الله عليه وسلم - قد سقط من مطبوعة "المصنف" فلا يكون هذا إلا من أغلاط معمر المعروفة عن قَتادة، ووقع في رواية لمسلم وأبى داود وأحمد وابن الجعد وغيرهم: (التفل في ... ) بدل: (البزاق في ... ) ووقع في رواية لأحمد وابن حبان وأبى عوانة وهو لفظ النسائي وابن أبى شيبة: (البصاق) بدل (البزاق) ووقع في رواية معمر الموقوفة: (النخامة). ٢٨٥١ - صحيح: أخرجه البخارى [٢١٩٥]، ومسلم [١٥٥٣]، والترمذى [١٣٨٢]، وأحمد [٣/ ١٤٧]، و [٣/ ٢٢٨، ٢٤٣]، والطيالسى [١٩٩٨]، والبيهقى في "سننه" [١١٥٢٧]، وتمام في "فوائده" [١٦٠٥]، والقطيعى في "الألف دينار" [رقم ١٤٦]، وأبو عوانة [٤٢٣٨]، =