٢٨٨٢ - صحيح: أخرجه البخارى [١٤٣٠، ٣٩٥٦، ٥٣٦٢، ٥٣٩٥]، ومسلم [١٦٧١]، والترمذى [٧٢، ١٨٤٥]، والنسائى [٣٠٥، ٤٠٣٠، ٤٠٣١، ٤٠٣٤]، وأبو داود ٤٣٦٨١]، وأحمد [٣/ ١٠٧، ١٧٠، ١٧٧، ٢٥٥، ٢٣٣، ٢٨٧، ٢٩٠]، وابن خزيمة [١١٥]، وابن حبان [١٣٨٨، ٤٤٧٢]، والطبرانى في "الأوسط" [٢/ رقم ١٤٧٨، ١٧٧٥]، والبيهقى في "سننه" [١٥٨٦٤، ١٧٠٨٥، ١٩٤٥٨]، وأبو عوانة [رقم ٤٩٤٥، ٤٩٤٦، ٤٩٥٧]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم ٧٥٤]، وابن الجارود [٨٤٦]، والطحاوى في "شرح المعانى" [١/ ١٥٨]، وفى "المشكل" [٥/ ١٥]، وجماعة كثيرة من طرق عن قتادة عن أنس به ... نحوه ... وهو عند جماعة بسياق أتم مثل الذي يأتى عند المؤلف [برقم ٣٠٤٤]. قلتُ: قد قُرن ثابت البنانى وحميد الطويل مع قتادة في سنده عند الترمذى والنسائى وجماعة، وسيأتى هذا الإقران عند المؤلف أيضًا [برفم ٣٣١١، ٣٥٠٨، ٣٨٧١]، وله طرق أخرى عن أنس به نحوه ... مضى منها طريق أبى قلابة عنه [برقم ٢٨١٦]. ٢٨٨٣ - صحيح: أخرجه أحمد [٣/ ١٨٠، ١٨٩، ٢٩٠، ٢٥٢]، وابن حبان [٥٢٩٣]، وابن عساكر في "تاريخه" [٤/ ١٢٠]، والحربى في "غريب الحديث" [٣/ ١٥٣٦]، وعبد الله بن أحمد في زوائد "الزهد" [١٦٣]، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" [٩٠٨]، =