كتاب مسند أبي يعلى - ت السناري

مسند عائشة - رضي الله عنها - ج: 6 - ص: 641

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= قلتُ: من عادة ابن حبان - كما يقول المعلمى اليماني - أنه إذا تردد في راو؛ فإنه يذكره في (ثقاته) ولكن يغمزه، وهذا ما فعله مع عسل هذا، ثم رجع عن ذلك وأورد عسلًا في "المجروحين" [٢/ ١٩٥]، وقال: "كان قليل الحديث، كثير التفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات على قلة روايته ... ".
قلتُ: وهذا الرأى الأخير هو الموافق لأقوال النقاد في عِسْل، فقد ضعفوه جميعًا، قال أبو حاتم: "منكر الحديث" وقال البخاري: "عنده مناكير" وفى موضع آخر قال: "فيه نظر"، وهذا غمز شديد - غالبًا - عنده، لكن عسلًا لم ينفرد به، بل تابعه عليه أيوب السختياني مقرونًا معه عند البزار في "مسنده" [٣/ رقم ٢٣٣٣/ كشف]، بإسناد صحيح عن معقل بن مالك عن أبي أمية بن يعلى عن أيوب وعسل كلاهما به عند ابن أبي مليكة.
قلتُ: وهذه متابعة باطلة، وأبو أمية هذا هو إسماعيل بن يعلى الثقفي الهالك، تركه النسائي وا بن معين والدارقطني وغيرهم، وقال البخاري: (سكتوا عنه) وهذا جرح شديد، وترجمته في "اللسان" [١/ ٤٤٥]، ولم يصح عن شعبة أنه مشاه.
والراوي عنه (معقل بن مالك) مختلف فيه، وثقه ابن حبان، وتركه الأزدي، وهو من رجال الترمذي، وقد توبع عليه أبو أمية الثقفي؛ تابعه أيوب بن خوط على مثله عن أيوب السختياني وعسل كلاهما عن ابن أبي مليكة عن عائشة به ... ذكره الدارقطني في "العلل" [٤/ ٣٩١].
لكن أيوب بن خوط هذا حاله كحال صاحبه أبي أمية، وقد كذبه الأزدي بخط عريض، واتهمه ابن قتيبة بالوضع، وأسقطه سائر النقاد فسقط على أم رأسه، وهو من رجال "التهذيب".
ثم إن الحديث قد اختلف في سنده اختلافًا كثيرًا على ابن أبي مليكة، كما بينه الدارقطني في (مسند سعد بن أبي وقاص) من "علله" [٤/ ٣٨٧ - ٣٩١]، وقد مضى طرف من هذه الاختلافات عند المؤلف [برقم ٦٨٩، ٧٤٨]، وللحديث شواهد عن جماعة من الصحابة به مثله ... منها حديث أبي هريرة عند البخاري [٧٠٨٩]، والبيهقي في "سننه" [٢٠٨٣٥]، وأبي عوانة [رقم ٣١٤٩]، وجماعة من طريق الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة به ...
لكن جزم الحفاظ بكون المحفوظ عن الزهري في هذا الحديث إنما هو بلفظ: (ما أذن الله لشيء ما أذن لنسبى يتغنى بالقرآن). غير أن اللفظ الأول محفوظ أيضًا؛ ولكن في غير حديث أبي هريرة، فراجع ما علقناه على الحديث الماضي [برقم ٦٨٩، ٧٤٨]. واللَّه المستعان.