قلتُ: وهذا إسناد حسن إن شاء الله؛ رجاله كلهم ثقات من رجال "التهذيب" سوى (أسيد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب) فقد انفرد ابن حبان بذكره في "الثقات" [٤/ ٤١ - ٤٢]، لكن روى عنه جماعة من "الثقات"؛ ولم يغمزه أحد أعلمه، وما رأيت له شيئًا منكرًا. وحديثه هنا: قد توبع على المرفوع منه: تابعه جماعة عن ابن عمر به ... كما يأتى [برقم ٥٧٩٤، ٥٨٢٥]، وأسيد عندى: في رتبة الصدوق إن شاء الله: وقد جزم البخارى بسماعه ابن عمر في ترجمته من "تاريخه" [٢/ ١٢] ... والله المستعان. • تنبيه: وقع عند المؤلف: (عن أسيد بن عبد الرحمن ابن أخى عبد المجيد) وفى الاسم الأخير تصحيف، وصوابه: (عبد الحميد) وليس هو بابن أخى عبد الحميد؛ إنما هو أخوه كما ترى ذلك في ترجمته عند البخارى وابن أبى حاتم وابن حبان؛ ووقع عند ابن عساكر: (عن أسيد بن أبى عبد الرحمن بن أخى عبد الحميد ... )، كذا، وصوابه (أسيد بن عبد الرحمن أخو عبد الحميد .... ) وهو في رواية لابن عساكر على الصواب، وأشار ابن عساكر إلى ذلك الغلط الذي في قوله: (ابن أخى عبد الحميد) وقال: (هو أخو عبد الحميد). وقوله عند المؤلف وابن عساكر: (وهو ابن سودة بنت عبد الرحمن) قد صَوَّب ابن عساكر أنها: (سودة بنت عبد الله) وهو كما قال، وترى مصداق ذلك عند ابن أبى حاتم في "الجرح والتعديل" [٢/ ٣١٦/ ترجمة أسيد]، وعند مسلم في المنفردات والوحدان [ص ١٢٦/ رقم ٣٠٥]، وعند ابن سعد في "الطبقات" [٥/ ٥٠/ ترجمة عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب] و [٥/ ١٧٨/ ترجمة عروة بن الزبير]، وهى: (سودة بنت عبد الله بن عمر بن الخطاب) ... وللَّه الحمد.