كتاب تهذيب سنن أبي داود - ط عطاءات العلم

باب في الرد على الجهمية - حديث الأوعال - ج: 3 - ص: 225

يخالف قول الجهمية، وهي علته المؤثرة عند القوم!

وأما معارضته بحديث (١) الحسن عن أبي هريرة ففاسدة (٢) أيضًا، فإن الترمذي ضعّف حديث الحسن هذا، وقال فيه: «غريب» فقط، قال: ويُروى عن أيوب، ويونس بن عبيد، وعلي بن زيد قالوا: لم يسمع الحسن من أبي هريرة.

قال الترمذي: ففسّر بعض أهل العلم هذا الحديث فقالوا: إنما معناه: هبط على علم الله وقدرته وسلطانه، [وعلمُ الله] (٣) وقدرته وسلطانه في كل مكان، وهو على العرش كما وصف في كتابه.

وهذا التفسير الذي ذكره الترمذي يشبه التفسير الذي حكاه البيهقي عن أبي حنيفة - رحمه الله - في قوله تعالى: {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ} [الحديد: ٤]، فإنه قال (٤): أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أخبرنا أبو محمد بن حيان (٥)، أخبرنا أحمد بن جعفر بن نصر، حدثنا يحيى بن مُعَلَّى (٦)

قال: سمعت

---

(١) في الطبعتين: «لحديث»، ورسم الأصل محتمل، والمثبت من (هـ) أوفق للسياق.
(٢) الأصل: «ففاسد» وله وجه، والمثبت من (هـ).
(٣) ساقط من الأصل و (هـ)، واستدركته من «الجامع».
(٤) في كتابه «الأسماء والصفات» (٢/ ٣٣٧ - ٣٣٨).
(٥) رسمه في الأصل يشبه: «حباب»، وفي ط. الفقي: «الحباب» خطأ، وهو على الصواب في (هـ). وهو الحافظ أبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيّان الأصبهاني (ت ٣٦٩).
(٦) في الأصل و (هـ) والطبعتين: «بن يعلى»، وكذا في مطبوعة «الأسماء والصفات»، وهو تصحيف لأنه لا يوجد في هذه الطبقة أحد بهذا الاسم، ولأنه ذكر المزّي في ترجمة ابن معلَّى أنه يروي عن نعيم بن حماد (ت ٢٢٨)، وأنه روى عنه بلديّه أحمد بن جعفر بن نصر أبو العبّاس الجمّال (ت ٣١٤). «تهذيب الكمال» (٨/ ٨٨) ..