كتاب تهذيب سنن أبي داود - ط عطاءات العلم

كتاب الطلاق - باب إلى متى ترد عليه امرأته إذا أسلم - ج: 1 - ص: 548

وقال الخطابي (١): وإنما ضعَّفوا حديث عمرو بن شعيب من قبل الحجاج بن أرطاة، لأنه معروف بالتدليس، وحُكي عن محمد بن عقيل أن يحيى بن سعيد قال: لم يسمعه حجاجٌ من عَمرو.

قال ابن القيم - رحمه الله -: وقال الإمام أحمد (٢): حديث ابن عباس في هذا أصحّ, قيل له: أليس يروى «أنه ردَّها بنكاحٍ مستأنف (٣)»؟ قال: ليس لذلك أصل.

وقال ابن عبد البر (٤): قصة أبي العاص مع امرأته لا تخلو مِن أن تكون قبل نزول تحريم المسلمات على الكفار, فتكون منسوخةً بما جاء بعدها, أو تكون حاملًا واستمرّ حملُها حتى أسلم زوجها, أو مريضةً لم تحض ثلاث حيضات حتى أسلم, أو تكون رُدّت إليه بنكاح جديد ــ ثم ذكر حديث عمرو بن شعيب ــ تم كلامه.

وللناس في حديث ابن عباس عدة طرق:

أحدها: ردّه باستمرار العمل على خلافه, قال الترمذي (٥): سمعت

---

(١) في «معالم السنن»: (٢/ ٦٧٦).
(٢) في «العلل»: (١/ ٣١٣) لأحمد ذكر هذا الحديث من رواية حجاج عن عمرو بن شعيب، ثم ذكر أنه قرأ في بعض الكتب: عن حجاج عن العرزمي عن عمرو بن شعيب، قال: والعرزمي تركه الناس.
(٣) رسمها في الأصل و (ش، هـ): «يستأنف» ولعل المثبت أصح، وينظر «المغني»: (١٠/ ١٠).
(٤) في «التمهيد»: (١٢/ ٢٣ - ٢٤).
(٥) «الجامع»: (٣/ ٤٤١).