الذكر والدعاء والعلاج بالرقى من الكتاب والسنة - ت ياسر فتحي

الفصل الثاني: علاج جميع الأمراض بالكتاب والسنة - المبحث السادس: علاج المصيبة - ج: 4 - ص: 1306

٦٧٧ - ١٠ - «مَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مِنْ وَصَبٍ (١) وَلَا نَصَبٍ (٢) وَلَا سَقَمٍ وَلَا حَزَنٍ حَتَّى الْهَمَّ يَهُمُّهُ (٣) إِلَاّ كُفِّرَ بِهِ مِنْ سَيِّئَاتِهِ» (٤) .

---

= الأولى: أن الحديث رواه أحمد عن هشام بن سعيد ثنا معاوية- يعني: ابن سلام- قال سمعت يحيى بن أبي كثير قال: أخبرني أبو قلابة أن عبد الرحمن بن شيبة أخبره أن عائشة أخبرته به مرفوعًا.
- فخالف معمر بن يمر [ذكره ابن حبان في الثقات (٩/ ١٩٢) وقال: يغرب» وقال ابن القطان: «مجهول الحال». التهذيب (٨/ ٢٨٩) - عند ابن حبان- هشامًا [وهو صدوق. التقريب (١٠٢١)] وجعل عبد الله بن نسيب مكان عبد الرحمن بن شيبة. وقد توبع معاوية بن سلام، فرواه أبان بن يزيد علي بن المبارك وحرب بن شداد- وهم ثقات- عن يحيى بن أبي كثير، فذكروا عبد الرحمن بن شيبة [كما عند الطحاوي والبيهقي].
- الثانية: أن الذي يروي عن عائشة وعنه أبو قلابة: هو عبد الرحمن بن شيبة وليس عبد الله بن نسب، وهو مشهور بكنيته: «أبو الوضيء» وقيل اسمه: عباد وهو أشهر.
* السادسة: عن أبي وائل يحدث عن عائشة قالت: سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يقول: «ما من مسلمٍ يشاك بشوكةٍ فما فوقها إلا رفعه الله بها درجةً وحط عنه بها خطيئة».
- أخرجه أحمد (٦/ ١٧٥). وابن أبي شيبة (٣/ ٢٣١ - ٢٣٢).
-بإسناد رجاله ثقات، رجال الشيخين؛ إلا أن الشيخين إنما أخرجا لأبي وائل عن مسروق عن عائشة، وقد سئل الإمام أحمد: أبو وائل سمع من عائشة؟ قال: «ما أرى، أدخل بينهما مسروق في غير شيء» [المراسيل (١٣٨). جامع التحصيل (٢٩٠)].
* السابعة: عن حمزة بن عبد الله بن الزبير عن عائشة أنها سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يقول: «ما يصيب المؤمن من شيءٍ إلا كان له أجر أو كفارة حتى النكبة والشوكة».
- أخرجه أحمد (٦/ ٢٤٨).
- ورجاله ثقات رجال مسلم، غير حمزة بن عبد الله بن الزبير لم يوثقه غير ابن حبان [الثقات (٤/ ١٦٩). الجرح والتعديل (٣/ ٢١٢). التعجيل (١٢٢)].
* الثامنة: عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عائشة: وقد تقدم برقم (٦١٩).
- وله طرق أخرى.
(١) الوصب: الوجع اللازم ومنه قوله تعالى: {ولهم عذاب واصب} أي لازم ثابت. انظر شرح النووي (١٦/ ١٣٠). النهاية (٥/ ١٩٠).
(٢) النصب: التعب. النهاية (٥/ ٦٢).
(٣) قيل بفتح الياء وضم الهاء «يهمه» وقيل «يهمه» بضم الياء وفتح الهاء، أي: يغمه وكلاهما صحيح، انظر شرح النووي (١٦/ ١٣٠).
(٤) متفق على صحته: له طريقان: =