كتاب معجم البلدان

باب الطاء واللام وما يليهما - طلحام: - ج: 4 - ص: 38

الخراب فاستجدّها عبد الرحمن الناصري الأموي، ولطلبيرة حصون ونواح عدّة.

طِلْحَامُ:

بالحاء المهملة، قال ابن المعلّى الأزدي:

طلحام بالحاء المهملة لا تلتفتن إلى الخاء المعجمة فليست بشيء، قاله زيد في قول ابن مقبل:

بيض الأنوق برعم دون مسكنها، ... وبالأبارق من طلحام مركوم

طَلَحٌ:

بالتحريك، وهو مصدر طلح البعير يطلح طلحا إذا أعيا، والطّلح أيضا: النعمة، قال أبو منصور في قول الأعشى:

كم رأينا من أناس هلكوا، ... ورأينا المرء عمرا بطلح

قال ابن السّكيت: طلح ههنا موضع، وقال غيره:

أتى الأعشى عمرا وكان مسكنه بموضع يقال له ذو طلح وكان عمرو ملكا ناعما فاجتزأ الأعشى بذكر طلح دليلا على النعمة وعلى طرح ذي منه، قال أبو دؤاد الإيادي:

تعرف الدار ورسما قد مصح، ... ومغاني الحي في نعف طلح

قال: وذو طلح هو الموضع الذي ذكره الحطيئة فقال يخاطب عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، لما أمر به أن يلقى في بئر لهجائه الزّبرقان في قصة مشهورة:

ماذا تقول لأفراخ بذي طلح، ... حمر الحواصل لا ماء ولا شجر

غادرت كاسبهم في قعر مظلمة، ... فاغفر عليك سلام الله يا عمر

أنت الإمام الذي من بعد صاحبه ... ألقت إليك مقاليد النّهى البشر

لم يؤثروك بها إذ قدّموك لها، ... لكن لأنفسهم كانت بك الأثر

فامنن على صبية بالرمل مسكنهم ... بين الأباطح يغشاهم بها الفزر

أهلي فداؤك كم بيني وبينهم ... من عرض دوّيّة يعيي بها الخبر

ويروى بذي أمر، قال: فبكى عمر، رضي الله عنه، واستتابه وأطلقه، وقال غيره: ذو طلح موضع دون الطائف لبني محرز، وهو الذي ذكره الحطيئة، وقيل: طلح موضع في بلاد بني يربوع، وقيل:

ذو طلح موضع آخر.

طَلْحٌ:

بالفتح ثم السكون، والحاء مهملة، وهو شجر أمّ غيلان له شوك معوجّ، وهو من أعظم العضاه شوكا وأصلبه عودا وأجوده صمغا، والطلح في القرآن العظيم: الموز، وقيل غير ذلك: وهو موضع بين المدينة وبدر، وطلح أيضا: موضع بين اليمامة ومكة، ويقال ذو طلوح.

طَلْحَةُ الملِكِ:

اسم واد باليمن.

طَلْخاء:

بالفتح ثم السكون، وخاء معجمة، والمدّ، والطلخاء: المرأة الحمقاء، قال:

فلم أر مثلي يوم طلخاء خرمل ... أقلّ عتابا في السّداد وأشكعا

والطلخ: الغدير الذي يبقى فيه الدعاميص فلا يقدر على شربه فيجوز أن تكون الأرض طلخاء، وطلخاء:

موضع بمصر على النيل المفضي إلى دمياط.

طِلْخَام:

بكسر أوله، وسكون ثانيه، وخاء معجمة، وهو في الأصل الفيل الأنثى، وربما روي بالحاء المهملة، قال لبيد: