وأمي قينة إن لم تروني ... بعورش وسط عرعرها الطوال
عَوسَاءُ:
موضع بالمدينة، عن نصر.
العَوْسَجُ:
قال الحفصي: موضع باليمامة وهو شجر.
عَوْسَجَةُ:
بفتح أوله، وسكون ثانيه، وسين مهملة، والعوسج: شجر كثير الشوك وهو الذي يوضع على حيطان البساتين لمنع من يريد التسرّق منه له ثمر أحمر، قال أبو عمرو: في بلاد باهلة من معادن الفضة يقال لها عوسجة.
عُوسٌ:
بضم أوله، قال الأديبي: هو موضع بالشام، وأنشد:
موالي ككباش العوس سحّاح
أي سمان كأنها تسحّ الودك، وقال الأزهري:
العوس الكباش البيض، فيظهر من هذا أن الذي ذكره الأديبي هو خطأ وأنه صفة للكباش لا اسم موضع بعينه، والله أعلم.
العَوْصَاء:
في أخبار بني صاهلة: كانت إبل عمرو بن قيس الشّمخي الهذلي هاملة بشعبة منها يقال لها العوصاء، وذكر قصة قال فيها عمرو بن قيس:
أصابك ليلة العوصاء عمدا ... بسهم الليل ساعدة بن عمرو
عِوَضٌ:
بلفظ الذي بمعنى البدل: اسم بلد بعيد عنّا في أواسط بلاد الهند تأتيه التجار بعد مشقّة.
عَوْفٌ:
بفتح أوله، وسكون ثانيه، وآخره فاء، والعوف: طائر في قولهم: نعم عوفك، والعوف:
الذكر، والعوف: الضيف، وقيل منه: نعم عوفك، وقيل: العوف فيه الحال، والعوف: من أسماء الأسد لأنه يتعوّف بالليل فيطلب، وكل من ظفر في الليل بشيء فذلك عوافته، والعوف: نبت، والعوف: الكادّ على عياله، والعوف: الذئب، والعوف:
البال، وعوف: جبل بنجد، ذكره كثّر فقال:
فأقسمت لا أنساك ما عشت ليلة ... وإن شحطت دار وشطّ مزارها
وما استنّ رقراق السراب، وما جرى ... ببيض الرّبى وحشيّها ونوارها
وما هبّت الأرياح تجري، وما ثوى ... مقيما بنجد عوفها وتعارها
العَوَقْبَان:
بفتح العين والواو، وسكون القاف، وباء موحدة، وألف، ونون: موضع أراه في ديار بني أبي بكر بن كلاب، فقال:
دعيّ الهوى يوم البجادة قادني، ... وقد كان يدعوني الهوى فأجيب
فيا حادييها بالعوقبين عرّجا، ... أصابكما من حاديين مصيب
ولم أهو ورد الماء حتى وردته، ... فمورده يحلو لنا ويطيب
أظاعنة غدوا غضوب ولم تزر، ... وبائتة بعد الجوار غضوب
وآباؤها الشّمّ الذين تقابلوا ... عليها فجاءت غير ذات عيوب
عُوقٌ:
بضم أوله، وآخره قاف، والعوق: الرجل الذي لا خير عنده، ويجوز أن يكون جمع عائق مثل مائق وموق، وعوق: حيّ من اليمن، وعوق: أبو عوج بن عوق، قال أبو منصور: عوق موضع بالحجاز، قال:
فعوق فرماح فاللّوى من أهله قفر [١] وعوق: موضع بالبصرة سمّي بالقبيلة وهي العوقة.
[١]- لا وزن لهذا الشطر المنفرد.
