كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

باب التاء - علم التأويل - ج: 2 - ص: 370

٣٣٢٠ - وحاشية مير فَخر الدِّين محمد (١) بن الحَسَن الحُسَيني الإسترابادي، إلى آخر المَقْصِد الرابع. أوّله (٢): الحمدُ للهِ الغفور الرحيم … إلخ.

٣٣٢١ - وحاشية المدقق عبد الله (٣) النَّخْجُوانِي الشَّهير بمير مُرتاض، علقها على الشرح والحاشية الجديدة. أولها: حَمْدًا لمن لا كلام لنا في وجوده … إلخ.

٣٣٢٢ - وحاشيةُ المَوْلى المحقق حسَن (٤) جَلَبي ابن الفَنَاري.

٣٣٢٣ - وحاشية المولى محمد (٥) ابن الحاج حسن، المتوفى سنة إحدى عشرةَ وتسع مئة. جَعَلَها مُحاكَمةً بين الجَلال ومير صَدْر الدين (٦).

٣٣٢٤ - وحاشية العلّامة شمس الدين محمد (٧) الخَفْري، وهي على نمط المحاكمات بين الطبقات.

٣٣٢٥ - وحاشية حافظ الدين محمد (٨) بن أحمد العَجَم، المتوفى سنةَ سبع وخمسين وتسع مئة، أورد فيها الردود والاعتراضات على الشُّرَّاح، ولم يُغادر صغيرةً ولا كبيرةً ممّا يتعلق به، وسماه: "مُحاكَماتِ التجريد".

٣٣٢٦ - ومَن شروح "التجريد": شرح أبي عَمْرو أحمد (٩) بن محمد المصري، المتوفَّى سنةَ سَبْع وخمسين وسبع مئة، سماه: "المُفيد".

---

(١) ترجمته في: سلم الوصول ٣/ ١٣٤، وهدية العارفين ٢/ ١٣٤ وفيه وفاته سنة ٦٨٤ هـ، ولا ندري من أين استقى هذه المعلومة، ولعل الصواب: سنة ٩٨٤.
(٢) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) لم نقف على ترجمه له.
(٤) ترجمته في: الشقائق النعمانية، ص ١١٤.
(٥) تقدمت ترجمته في (١٩٦٩).
(٦) لفظة "الدين" من زياداتنا.
(٧) توفي بعد ٩٣٢ هـ، ترجمته في: سلم الوصول ٣/ ٣٠١.
(٨) تقدمت ترجمته في (٦٤٣).
(٩) لم نقف على هذا الاسم، ونسبه البغدادي في هدية العارفين ١/ ١١١ لكمال الدين أبي العباس أحمد بن عمر بن أحمد النشائي المصري المتوفى سنة ٧٥٧ هـ، ترجمته في: الدرر الكامنة ١/ ٢٦٥.