كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

باب الألف - علم الإيجاز والإطناب - ج: 2 - ص: 31

٢١٢٠ - وللشَّيخ عَلَم الدين عبد الكريم (١) بن عليٍّ العِراقي، المتوفى سنة أربع وسبع مئة.

• الإيثار (٢) لحَلِّ المُختار. يأتي في الميم.

• الإيثار في رجال معاني الآثار. يأتي أيضًا.

عِلْمُ الإيجاز والإطناب

ذَكَرَه (٣) من فُروع عِلْمِ التَّفسير، ولا يخفى أنه من مباحثِ علمِ البلاغة، فلا وجه لجعله فرعًا من فروع علم التفسير، إلا أنه التزم تسميةَ ما أورده السيوطي في إتقانه من الأنواع علمًا.

٢١٢١ - إيجاز البرهان في إعجاز القرآن:

لأبي إسحاق إبراهيم (٤) بن أحمدَ الجَزَرِيِّ الخَزْرجيِّ، وكان خطُّه دقيقًا فكَثُر فيه الخَبْط.

٢١٢٢ - إيجاز البيان في معاني القُرآن:

لنجم الدِّين أبي القاسم محمود (٥) بن أبي الحَسَن النَّيسابوري. وهو يشتمل على أكثرَ من عَشْرَةِ آلافِ فائدة، كما ذَكَرَه في كتابه المسمّى بـ "جُمل الغَرائب".

٢١٢٣ - إيجاز التّعريف لضَرُورِيِّ التّصريف:

لجمال الدين محمد (٦) بن عبد الله بن مالكٍ النَّحْوي، المتوفى سنةَ اثنتين وسبعين وست مئة.

---

(١) تقدمت ترجمته في (١٨٣٩).
(٢) في الأصل: "إيثار"، وكذلك في الكتاب الآتي بعده.
(٣) يعني طاشكبري زاده في مفتاح السعادة ٢/ ٤٢١.
(٤) تقدمت ترجمته في (١٣٨١).
(٥) هو محمود بن أبي الحسن بن الحسين النيسابوري الغزنوي المعروف ببيان الحق. ترجمته في: معجم الأدباء ٦/ ٢٦٨٦، والوافي بالوفيات ٢٥/ ٢٨٤، وبغية الوعاة ٢/ ٢٧٧، ولم يذكروا وفاته.
(٦) تقدمت ترجمته في (٨٦٢).