كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

باب القاف - علم القراءة - ج: 5 - ص: 338

لجَلال الدين (١) السُّيوطي، توفِّي سنة ٩١١. ذكره في "حاويه" تمامًا وفي فهرس مؤلّفاته في فنِّ الفقه.

١٢٥٦٢ - قَذَى العَيْن من نَظْم غرائبِ البَيْن:

وهو من انتقادِ شَيْخ الإسلام أبي الفضل أحمد (٢) بن عليِّ بن حَجَر العَسْقَلاني، على العلّامة العَيْنيِّ، جَرَّد ما في سرية الملك المؤيد له (٣) من الأبيات الرَّكيكة الغيرِ الموزونة، وهي (٤) نحو أربع مئة بيتٍ وسماه بذلك، وكانت بينهما منافسةٌ.

١٢٥٦٣ - القِرَى لقاصدي أُمِّ القُرى:

لمحبِّ الدِّين أحمدَ (٥) بن عبد الله الطَّبَري.

[علم القراءة]

اعلَمْ أنّ القُرّاء اصطلحوا على أن يُسمُّوا القراءة: للإمام، والرواية: للآخِذ عنه مطلقًا، والطريق للآخذ عن الراوي فيقال: قراءة نافع رواية قالون طريق أبي نَشِيط، ليُعْلَمَ مَنْشَأُ الخلاف. فكما أن لكلِّ إمام راويًا فلكلِّ راوٍ طريق.

كان أول إمام معتبَر جَمَع القراءات في كتاب: أبو عُبَيد القاسمُ بن سلام وجَعَلهم فيما أحسِبُ خمسة وعشرينَ قارئًا مع السبعة، مات [سنة] ٢٢٤.

وقال في "النَّشْر" بعد سَرْد كتب القراءات - وذكر "الكامل" لأبي القاسم الهُذَلي -: فإنه جَمَع خمسين قراءةً عن الأئمة من ألف وأربع مئةٍ وتسعةٍ

---

(١) في م: "رسالة لجلال الدين"، والمثبت من خط المؤلف. وتقدمت ترجمته في (٢٨).
(٢) تقدمت ترجمته في (٤٧).
(٣) "له" سقطت من م.
(٤) في م: "وهو"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) توفِّي سنة ٦٩٤ هـ، وتقدمت ترجمته في (١٦٤).