كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

باب العين المهملة - علم العرافة - ج: 4 - ص: 678

١٠٧٢٥ - العَذْبُ (١) الزلال في مناقبِ الآل:

لزين الدين عُمرَ (٢) بن أحمد الشَّمّاع الحَلَبِي، توفِّي سنة ٩٣٢ (٣).

١٠٧٢٦ - العَذْبُ السَّلْسَل في الحديث المُسَلسَل (٤).

١٠٧٢٧ - العَذْبُ (٥) المُسَلسَل في تصحيح الخلاف المُرسَل:

في الروضة في الفُروع. رسالةٌ لجَلال الدين (٦) السُّيُوطي، توفِّي سنةَ ٩١١.

عِلمُ العرافة

وهو: معرفة الاستدلال ببعض الحوادث الحالية على الحوادث الآتية، بالمناسبة أو المشابهة الخَفِيَّة التي تكون بينهما أو الاختلاط والارتباط على أن يكونا معلولي أمرٍ واحد أو يكونَ ما في الحال عِلَّةً لِما في الاستقبال. وشَرطُ كَوْنِ الارتباط المذكور خفيًّا لا يطَّلع عليه إلا الأفراد، وذلك إما بالتجارب أو بالحالة (٧) المودعة في أنفُسِهم بحيث عَبَّر عنهم النَّبيُّ ﵇ المُحدَّث أي: المُصيب في الظَّنَّ والفراسة، والحكايات فيهم كثيرة تجدها في كتب المحاضرات.

١٠٧٢٨ - عرائس البيان في حقائق القرآن:

---

(١) في الأصل: "عذب".
(٢) تقدمت ترجمته في (٦٠٤).
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩٣٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٤) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، ونسبه البغدادي في هدية العارفين ٢/ ١٥٤ للذهبي محمد بن أحمد بن قايماز، المتوفى سنة ٧٤٨ هـ، وتقدمت ترجمته في (٢٥٩).
(٥) في الأصل: "عذب".
(٦) تقدمت ترجمته في (٢٨).
(٧) في الأصل: "بحالة".