كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

باب العين المهملة - علم العرافة - ج: 4 - ص: 679

للشيخ أبي محمد رُوزُبَهان (١) بن أبي النَّصْر البقلي الشيرازي الصُّوفي، توفِّي سنة (٢) … وهو تفسير على طريقة أهل التصوف، قال: صنفته (٣) موجزا مخفّفًا لا إطالة فيه ولا إملال، وذكرتُ ما سَنَح لي من حقيقة القُرآن ولطائفِ البيان، بألفاظ لطيفة، وعبارة (٤) شريفة، وربَّما ذكرتُ تفسير آيةٍ لم يُفسرها المشايخ، ثم أردفتُ بعد قولي أقوال مشايخي بما عبارتها ألطف وإشارتها أظرف وتركتُ كثيرًا منها ليكون أخفَّ محملًا وأحسَنَ تفصيلا. انتهى.

١٠٧٢٩ - عرائس (٥) المجالس:

في قصص الأنبياء، لأبي إسحاق أحمد (٦) بن محمدٍ الثَّعْلبي، توفِّي سنةَ ٤٢٧. أوّلُه: الحمد لله حقَّ حَمْدِه وقال: هذا كتاب يشتمل على ذكرِ قَصَص القُرآن بالشرح والبيان.

١٠٧٣٠ - عرائس المجالس:

في مسائل الخلاف، لأبي الطيب (٧) … المُلقِّي.

١٠٧٣١ - عرائس المجالس:

---

(١) تقدمت ترجمته في (٢٠١٣).
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٠٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) في الأصل: "صنفت".
(٤) في م: "وعبارات"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) كتب المؤلف تعليقًا على هذه اللفظة نصه: "جمع عروس، سُمّي لما فيها من التزيين بالنقط. وكانت زينة العروس عند العرب أن تنقط في خديها نقط صفار بالزعفران.
(٦) ترجمته في: معجم الأدباء ٢/ ٥٠٧، وإنباه الرواة ١/ ١٥٤، ومرآة الزمان ١٨/ ٤٠٣، والدر الثمين، ص ٢٨٩، ووفيات الأعيان ١/ ٧٩، وتاريخ الإسلام ٩/ ٤٢٢، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٤٣٥، وغيرها.
(٧) ترجمته في الأنساب ١٢/ ٤٢٦، وسلم الوصول ١/ ٩٧.