كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

فصل في الرسائل - التاء - ج: 4 - ص: 81

٧٨٦٨ - رسالة في التشبيه الواقع (١) في دعاء الصلوات:

لجَلال الدين محمد (٢) بن أسعدَ الدَّواني. أوّلُه (٣): وله الحمد … إلخ.

٧٨٦٩ - رسالة في التشريح:

لعماد الدين محمود (٤) الشِّيرازي، المتوفَّى سنة ....

٧٨٧٠ - ولابن جماعة فيه رسالة نافعةً جدًّا مُختصرة قرأها ابن الهمام عليه (٥).

٧٨٧١ - ولعيسى (٦) الصَّفَوي. أوله (٧): وله الحمد وعلى نبيه الصَّلاة … إلخ.

٧٨٧٢ - رسالةُ التَّصورِ والتصديق:

لشارح "المطالع" (٨). قال في أثناء مباحثه: فعليه بمطالعة رسالتنا المعمولة في التَّصور والتصديق. قال مصنفك: هذه الرسالة كالعَنْقاءِ ليس بها إلا اسم من الأسماء. حُكِيَ أنّ بعضَ الظُّرَفاءِ لمّا بَلَغ هذا المقام عند قراءته على الشارح قرأ

---

(١) في الأصل: "الواقعة"، ولا تستقيم وفي: "التشبيهات الواقعة"، ولا أصل للفظة التشبيهات بخط المؤلف.
(٢) توفِّي سنة ٩٠٧ هـ، وتقدمت ترجمته في (٣٧٩).
(٣) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) تقدمت ترجمته في (٧٧٩٤).
(٥) قوله: "نافعة جدًّا مختصرة قرأها ابن الهمام عليه" سقطت من م، لأنهم تابعوا الطبعة الأوربية وقد سقطت منها أيضًا، وقد قال المؤلف في علم التشريح وهو يرد على طاشكبري زاده في مفتاح السعادة الذي قال إن لابن الهمام رسالة فيه فقال: والرسالة المذكورة ليست لابن الهمام، وإنما هي لابن جماعة، وقد قرأها ابن الهمام عليه.
(٦) هو عيسى بن محمد بن عبيد الله الإيجي الصفوي، المتوفى سنة ٩٥٣ هـ، تقدمت ترجمته في (٥٤٧٥).
(٧) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) يعني مطالع الأنوار في المنطق، والشارح هو قطب الدين محمود بن محمد الرازي التحتاني المتوفى سنة ٧٦٦ هـ، والمتقدمة ترجمته في (١٠٠٤).