كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

باب الألف - علم أحوال رواة الأحاديث - ج: 1 - ص: 227

للشيخ أبي العباس أحمد (١) بن خليل (٢) الصالحي. وهو الذي اختصر ابن طولون (٣) منه تأليفه المسمى بـ: "غاية الاعتبار فيما وُجِدَ على القبورِ من الأشعار" (٤).

٢٠٥ - أخبار ابن المهدي:

ليوسف (٥) بن إبراهيم.

٢٠٦ - أخبار أبي عَمْرو بن العلاء:

لأبي بَكْر محمد (٦) بن يحيى الصُّولي المتوفى سنة خمس وثلاثين وثلاث مئة.

---

(١) هو أحمد بن خليل بن أحمد، أبو العباس بن اللبودي، من أهل الصالحية بدمشق، توفي سنة ٨٩٦ هـ، وترجمته في: الضوء اللامع ١/ ٢٩٣، ووجيز الكلام ٣/ ١٢٠٠، وذكره صاحب هدية العارفين ١/ ١٤٣ وذكر أنه توفي نحو سنة ٩٤٥ هـ، وهو تاريخ غريب لا ندري من أين جاء به.
(٢) جاء بعد هذا في م: شمس الدين اللبودي المتوفى ٦٣٧" وهذا غلط محض، فالمتوفى في هذه السنة هو قاضي قضاة الشام أحمد بن الخليل بن سعادة بن جعفر، شمس الدين أبو العباس الخُوبي الشافعي، ولم ينسبه أحد صالحيًا، ولا نسب له هذا الكتاب، وترجمته في: تكملة المنذري ٣ / الترجمة ٢٩٤١، وبغية الطلب ٢/ ٧٣٤، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٢٣١ وغيرها.
(٣) هو شمس الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد الشهير بابن طولون الدمشقي الصالحي الحنفي المتوفى سنة ٩٥٣ هـ، ترجمته في: الكواكب السائرة ٢/ ٥١، وشذرات الذهب ١٠/ ٤٢٨.
(٤) اسمه الكامل: "نهاية الاتعاظ وغاية الاعتبار فيما وجد على القبور من الأشعار"، وسيأتي في موضعه من حرف النون.
(٥) هو يوسف بن إبراهيم أبو الحسن بن الداية، من موالي إبراهيم بن المهدي، وتوفي سنة ٢٦٥ هـ. ترجمته في: تاريخ دمشق ٧٤/ ٢١٢، ومعجم الأدباء في أثناء ترجمة ابنه أحمد ٢/ ٥٥٧، وسلم الوصول (٥٨١١)، وينقل منه ابن أبي أصيبعة في عيون الأنباء، ص ١٩٢، ٣٧٥، وهدية العارفين ٢/ ٥٤٩.
(٦) ترجمته في: تاريخ مدينة السلام ٤/ ٦٧٥، والمنتظم ٦/ ٣٥٩، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٦٧٧، وتاريخ الإسلام ٧/ ٦٩٦، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٣٠١ وفيه مزيد مصادر.