كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

باب العين المهملة - علم العلوم المستنبطة من القرآن - ج: 5 - ص: 23

١١٠٩٧ - وشَرَحه الشَّيخُ عِماد الدين إسماعيل (١) بن أحمد بن سعيد بن محمد بن الأثير الحَلَبِيُّ الشّافعي، أوَّلُه: الحمد لله منوِّرِ البَصائر … إلخ. ذكر فيه حَفِظ "العُمدة" التي رَتَّبها على أبواب الفقه وفيها خمس مئة حديث، فقرأ على الشَّيخ ابن دقيق.

١١٠٩٨ - ثم شَرَحه إملاء وسمَّاه: "إحكام الأحكام في شَرْح أحاديث سيد الأنام".

١١٠٩٩ - عُمْدَةُ الأدباء في معرفة ما يُكتَبُ بالألفِ والياء:

لأبي البركات عبد الرحمن (٢) بن محمد الأنباري، توفِّي سنة ٥٧٧، أوَّلُه: الحمد لله على توالى الآلاء … إلخ.

١١١٠٠ - عُمدة الأدلّة في الكلام

لمحمد (٣) بن عبد الرَّحمن البَصْري (٤) المعروف بابن صُبر الحنفي (٥)، توفِّي سنةَ ٣٨٠ ولم يُكمله.

١١١٠١ - عُمْدَةُ الإسلام في الأركان الخمس:

فارسيٌّ، مختصر، لعبد العزيز (٦).

١١١٠٢ - وترجَمَه عبدُ الرَّحمن (٧) بن يوسُفَ بإلحاق كثير تركيا وسماه بـ "عماد الإسلام".

---

(١) توفِّي سنة ٦٩٩ هـ، وتقدمت ترجمته في (١٠٦٥٩).
(٢) تقدمت ترجمته في (٨٨٠).
(٣) تقدمت ترجمته في (٧٦٨٥).
(٤) هكذا نسبه بصريًّا، فأخطأ، وهو بغدادي معروف، وهو تحريف، صوابه: "الصُّبَري" نسبة إلى جده صُبَر كما نسبه هكذا القرشي في الجواهر المضية ٢/ ٣٢٣. علما أن أحدًا غير القرشي لم ينسبه هذه النسبة، وتقدمت مثل هذه النسبة بخط المؤلف في (٧٦٨٥).
(٥) بعدها في م: "البصري"، ولا وجود لها في أصل المؤلف، ولا معنى لها هنا.
(٦) لا نعرفه.
(٧) كذلك.