كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

باب الفاء - علم الفرائض - ج: 5 - ص: 201

مَنَّ لُطْفَهُ فَآمَنّا (١). ذكر فيه أنّه لما نظر في نَظْم الأديب أبي نَصْر الفراهي، أراد نَظْم الفرائض السَّراجية على ذلك المنوال (٢).

١١٩٥٣ - وشرحها محمد (٣) بن محمد بن محمود المدعو بالشَّيخ البخاري. فَرَغ في دمشق الشام في رابعَ عشَرَ شوال سنة ٨٦٧ ألفه في شهر واحد، وتَمَّ تبييضُه في جُمادى الآخرة سنة ٨٦٩، وهو شَرْحٌ مطوّلٌ ممزوج، أوَّلُه: نحمدُك يا من استأثَرَ هو وصفاته بالقِدَم .. الخ.

١١٩٥٤ - وشَرَحَها طاشْكُبْري زاده (٤).

١١٩٥٥ - ويحيى أفندي (٥).

١١٩٥٦ - ونَظَمها (٦) أيضًا بالتُّركي عبد الله (٧) بن طورسون الشَّهيرُ بفَيْضي، توفِّي سنة ١٠١٩.

١١٩٥٧ - ثم شَرَحها.

---

(١) في م: "منا"، وهو تحريف، والمثبت من خط المؤلف. وجاء بعده في م: "قال في الشقائق: نظم الفرائض نظما حسنًا بليغًا جامعًا للمسائل، ثم شرحها شرحًا بين فيه وقائعه وأسراره. انتهى". ولا وجود لهذا النص في أصل المؤلف، وإنما اقتبسوه من النشرة الأوربية التي وضعته بين حاصرتين إعلامًا منهم أن الزيادة ليست من الأصل.
(٢) في م: "ذكر فيه [قيل] إن سبب نظمه لها هو أن الأديب أبا نصر الفراهي نظم كتاب الطل والوبل نظما بديع الأسلوب موجزًا غاية الإيجاز. ولما رآه مشحونا بأنواع السحر الحلال أراد نظم الفرائض على ذلك المنوال" وهذا النص لا وجود له في نسخة المصنف، ولا ذكره ناشرو الأوربية.
(٣) ترجمته في: الضوء اللامع ١٠/ ٢٠، وتوفِّي سنة ٨٥٠ هـ فيما يظن السخاوي.
(٤) هو أحمد بن مصطفى بن خليل، المتوفِّي سنة ٩٦٨ هـ، تقدمت ترجمته في (٧٤).
(٥) هو يحيى بن زكريا بن بيرام الرومي، المتوفِّي سنة ١٠٥٣ هـ، تقدمت ترجمته في (٧٤٨٨).
(٦) في الأصل: "ونظم"، ولا تستقيم العبارة به.
(٧) تقدمت ترجمته في (٧٣١٠).