كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

باب الكاف - علم الكلام - ج: 6 - ص: 98

للحافظ جمال الدين يوسفَ (١) ابن الزَّكي المزي، المتوفَّى سنة اثنتين وأربعين وسبع مئة، وهو كتابٌ كبيرٌ لم يؤلَّفَ مِثلُه، ولا يُظَنُّ أن يستطاع (٢).

١٤٩٢٩ - قيل: إنه لم يُكمله، وأكمله علاء الدين مُغلطاي (٣) بن قَلِيج، المتوفى سنة ٧٦٢ في ثلاثةَ عشَرَ مُجلَّدًا (٤).

١٤٩٣٠ - ثم لخَّصه واختصره الحافظ شمس الدين محمد (٥) بن أحمد الذهبي، مات ٧٤٨ (٦).

١٤٩٣١ - وأبو بكر (٧) ابن أبي المجد الحنبلي، مات ٨٠٤.

---

= وللتهذيب مختصرات منها: "الكاشف" للذهبي وذيله لأبي زرعة أحمد (بن) عبد الرحيم، مات ٨٢٠ (كذا) ومختصر أبي بكر بن أبي المجد الحنبلي مات ٨٠٤، ومختصر ابن حجر المسمى بـ "تهذيب التهذيب" ثم اختصره ثانيًا وسماه "تقريب التهذيب" وله: "فوائد الاحتفال في أحوال الرجال المذكورين في البخاري زيادة على تهذيب الكمال"، ومختصر أبي العباس أحمد بن سعد العسكري، وشمس الدين محمد بن علي الدمشقي مع ضم رجال الموطأ وغيره إليه وسماه "التذكرة في رجال العشرة" وللسيوطي "زوائد الرجال على تهذيب الكمال".
وأما المذكور في المتن فهو الذي كتبه ثانيًا، وهو أكثر تفصيلا مع أوهام علقنا عليها.
(١) تقدمت ترجمته في (١٢٢٤).
(٢) تنظر بلا بُد مقدمتي لهذا الكتاب النفيس الذي قضيت في تحقيقه اثنى عشر عاما، وطبع أكثر من عشر مرات في خمسة وثلاثين مجلدا.
(٣) تقدمت ترجمته في (١٠٤٣).
(٤) هكذا ذكر المؤلف، وهو غلط محض تأتي من الاسم الذي أطلقه مغلطاي على كتابه "إكمال تهذيب الكمال"، وإنما هو استدراكات على التراجم، وفيه الغث والسمين، وقد أفاد منه الحافظ ابن حجر في زياداته التي ذكرها في تهذيب التهذيب وأفدنا منه أيضًا في التعليق على نص "تهذيب الكمال"، فتهذيب الكمال كتبه المزي مسودة أولا، ثم بيضه، فجاء في مئتين وخمسين جزءًا حديثًا، وصل إلينا منه بخطه (٨٧) جزءًا، ونسخة نفيسة بخط العلامة أبي الغنائم ابن المهندس، فضلا عن نسخ أخرى، فالكتاب كامل في المبيضة.
(٥) تقدمت ترجمته في (٢٥٩).
(٦) سماه "تذهيب التهذيب".
(٧) تقدمت ترجمته في (٣٢٧٢).